羡咎兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

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【集校】：

洪兴祖：羡咎兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

校语：咎，一作臯。

黄省曾：羡臯兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

明繙宋本：羡咎兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

校语同洪本。

朱多煃：羡臯兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

庄允益：同朱本。

。【集释】：

佚名：乐古贤臣，遇明君也。

懿，深也。屈原之喻也。风后，黄帝师，受天瑞者也。

徐仁甫：旧注“深”下当脱“美”字，应爲懿，深美也。

《説文》“懿，专一而美也。”专一而美即深美。

且此懿与上句“羡”字对文，羡是因其美而贪欲之，则懿亦有美意，不能泛言深也。

黄寿祺：典谟，制度谋略。

一説《尚书》中的篇名。典，《尧典》。谟，《皋陶谟》。风后，黄帝时人。

黄帝在海隅遇到他，举用他爲相。《山西通志》：“风后，解州人。黄帝得六相而天下治，风后其一也。解，旧号渤澥之海，所谓海隅，即此。

今解州西南蒲州风陵乡有风后墓，因号风陵渡。”瑞图，祥瑞图书。

王泗原：典谟，取义于《尚书》《尧典》《皋陶谟》谓大经大法。懿，美词。

汤炳正：咎繇，即臯陶，舜臣，掌刑狱。

参《离骚》“挚咎繇而能调”句注。典谟，《尚书》有“典”、“谟”之体，此指《舜典》、《臯陶谟》等。懿，称美。

风后，相传爲黄帝相，参《史记·五帝本纪》“举风后”《集解》引郑玄、《正义》引《帝王世纪》之説。瑞图，祥瑞之图。风后授瑞图之事，史传无载。但《汉书·艺文志·兵书略》著録有“《风后》十三篇、《图》二卷”，原注：“黄帝臣，依託也。

”由此可知王逸所谓‘受瑞图’所由出。