穷理尽性以至于命

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张载的认识论命题。

语出《易传·说卦》。穷理、尽性、至于命，是张载提出的认识过程的三个阶段。这三个阶段相互区别又相互联结。穷理即认真研究、认识天理。

张载主张理一而分殊，所以天理存在于万事万物之中，接触万事万物都可以体验到天理。他说：“穷理亦当有渐，见物多，穷理多，如此可尽物之性。(《语录上》)穷理是向外求，所以他说：“穷理即是学也，所观所求皆学也”(《语录下》)。其中包括读书，也包括格物。

尽性是第二阶段，这一阶段主要向内求，把人的善的天性都发挥出来。能够穷尽天性，就进入了“诚”的境界。

“至诚，天性也，……人能至诚，则性尽而神可穷矣。”(《正蒙·乾称篇》)第三阶段是“至于命”。命是天命，“至于命”即达到了对天命的体悟。“既穷物理，又尽人性，然后能至于命”。

张载所说的“至于命”与“知命”，不是一回事。

“知”单是认识问题，至于命包括了知命，同时更侧重保全天性所不失。

他自己也强调不能把“至于命”与知命等同。他说：“知与至为道殊远，尽性然后至于命，不可谓一；不穷理尽性即是戕贼，不可至于命”(《易说·说卦》)。

人的认识(也包括修养)，经过这三个阶段，就达到了至诚至善、无私无欲的境界。上与天性一致，下与万物贯通。