真诗乃在民间

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意谓民间诗歌才是真正的诗。

明王叔武先提出这一看法，李梦阳表示赞同，见李梦阳晚年所写《诗集自序》：“李子曰：曹县盖有王叔武云，其言曰：夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。

孔子曰：‘礼失而求之野’。今真诗乃在民间。

而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。”稍后，明李开先在《市井艳词序》中再次提出了基本一致的看法：“二词于市井，虽儿女子初学言者，亦知歌之。但淫艳亵狎，不堪入耳，其声则然矣，语意则直出肺肝，不加雕刻，俱男女相与之情，虽君臣朋友，亦多有托此者，以其情尤足感人也。故风出谣口，真诗只在民间。《三百篇》太半采风者归奏，予谓今古同情者此也。”他们强调真诗乃在民间主要是认为民间诗歌反映了真实的感情，具有真情，出于自然，即“直出肺肝，不加雕刻”，由于具有真情，所以才感人。同时，他们又都把民间流行的俗调俚词，市井艳词比之于国风，认为是发自性情之真，“今古同情者此也”。认为这些当时流行的民歌民谣和国风只有古今之殊，而无雅俗之辨，这样重视民间诗歌就比一些只推重诗经《国风》的人更全面。

尤为可贵的是，他们还把民间诗歌和文人诗歌作比较，指出民间诗歌虽“无文”，文彩不足，但由于有真情，所以是真诗；而文人诗尽管“工于词多”，但“出于情寡”，这样的诗就不是真诗。李梦阳并以自己的诗为例，批评道：“予之诗，非真也。”他们这样强调民间诗歌的地位和价值，强调向民间文学学习，是十分可贵的。民间诗歌之真，在于抒真情，真实反映现实生活，“劳呻而康吟”，“饥者歌其食，劳者歌其事”，其特色就是充满现实主义精神，李梦阳等人强调“真诗乃在民间”是与明代后期重视通俗文学的时代风气一致的。