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明王廷相关于认识过程问题的一种心理观点。
“熟习”即“习之纯熟”。作为继感知、思虑之后的第三个阶段。《慎言·潜心》：“广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。”反对“信传闻”、“凭记问”和“徒讲说”，而主张“核于见”、“契于思”、“得于行”，把“见”、“思”、“行”作为认识的完整过程。(见《慎言·见闻》)其所谓的“行”，即是指“习之纯熟”而言。
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