气充文见

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中国古代文艺心理学术语。

认为文是“气”的外在表现，“气”充于内，必然文现于外。语出宋代文学家苏辙《上枢密韩太尉书》：“以为文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气。

’今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，不自知也。”苏辙所说的“气”，既包括创作主体的内在品德修养、才情禀性、个性气质，又包括作家的社会阅历、人生体验和丰富见识，是思想、情感、意志、性格、见识等心理要素的综合体。将“气”看作作家心理诸要素的综合体，并以此论文，无疑比仅仅从思想、感情等角度论文更切近文学创作的实际。

苏辙以孟子、司马迁为例，指出了两条养气途径：一是加强内心修养，以此为立身行事作文之本；二是丰富社会阅历和人生体验，加深对社会现实、自然景物的观察认识。苏辙更重视后者。“气充文见”表明，作家内在充实、积极的思想感情、高尚的人格精神道德修养、丰富的人生体验社会阅历等是文学创作的关键。

“气充乎其中”，必然“溢乎其貌”，这是一种自然而然的心理规律，因此，作家为文应率先养气。