步余马兮山，邸余车兮方林。

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【集校】：

《文选》陈本：余马兮山，低余车兮方林。

《文选》尤本：余马兮山，邸余车兮方林。

《文选》六臣本：余马兮山臯，低余车兮方林。

洪兴祖：步余马兮山，邸余车兮方林。

校语：邸，一作低。

邸，典礼切。低无舍义。

《风赋》云：邸萼叶而振气。注云：邸，触也。

朱熹：同尤本。校语：邸，一作低。説见《招》“轩輬旣低”下。

黄省曾：余马兮山，邸余车兮方林。

明繙宋本：同尤本。校语同洪本。

朱多煃、汪瑗、庄允益：同黄本。

毛晋：步予马兮山皋，邸予车兮方林。

胡克家：袁本、茶陵本邸作低。案：《楚辞》作低。

洪兴祖本作邸，云邸一作低。《补注》以爲低无舍义，非也。《广雅·释诂》四：宿次低，舍也。

洪失之未考。袁、茶陵二本无校语。善引逸是低字。

五臣亦同，尤延之乃改邸耳。

闻一多：此非乱词，不当于句中用兮字。二句疑当作“步余马于山皋兮，邸余车乎方林。”《离骚》二句连用介词时，每上句用于，下句用乎，(详《离骚》“朝吾将济于白水兮”条)此或同然。

沈祖緜：俞樾以邸爲榰，亦非也。低《説文》无，卽氐之假借，与氏异。

后之读者，氏氐二者声异而形似，未加以分辨，混而爲一矣。《説文》：抵，侧击也；抵，挤也。

邸当爲抵。《广雅·释诂》一：抵，至也。《史记·始皇本纪》：抵九原。《汉书·李陵传》：抵山谷。

皆当训至。邸，《説文》：属国舍也。义不相属。

王泗原：只此一韵，不成一。

且上济江湘，乘鄂渚，下上沅，又下发枉陼，宿辰阳，不畏僻远，又下入漵浦，才説儃佪不知所如。可见一路遵水道前行。

在这裏不当步马山皋，邸车方林，像“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”(《离骚》)那样。这二句衍。

。【集释】：

王逸：邸，舍也。

方林，地名。言我马强壮，行于山，无所驱驰。我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃于草野，亦无所施也。

吕延济：低，下也。言马壮车坚，弃在山野，喻才行方美，不被任用也。

朱熹：邸，丁礼反，至也。

林兆珂：马行山，车舍方林，时将由陆而舟行也。

汪瑗：步，行也。

邸，王逸曰：“舍也。”是矣。朱子曰：“至也。”亦是。盖邸抵可通用。洪氏曰：“邸无舍义。”引《风赋》曰：“邸华叶而振气。”注曰：“邸，触也。”未之思矣。夫邸、抵、觝，古多通用。而古人名所居之处爲邸舍久矣，孰谓邸无舍义也。一又作低，朱子谓如《招魂》“轩輬旣低”之低，非是。二句盖谓行于此而止于彼，如《离骚》“步余马于兰皋，驰椒丘焉止息”之意也。

方林，犹言广林也，旧解爲地名，非是。以上山皋照之，可见也。

或曰，《尔雅》曰：“野外曰林”。亦通。上曰步，下曰邸；上曰马，下曰车；上曰山，下曰林，参差互文耳。盖谓乘此车马，驱驰于山林之道间也。《楚辞》此类甚多，读者须以意会。此承上章旣渡江湘而言。南夷莫吾知，而屈子长往之志决矣。又复回顾而太息，若不忍去者，何也?旣不忍去矣，又驰车马而不少息者，何也?盖不忍去者，屈子之本心，忠厚之至也。

而决去者，不得已之至情，保身之哲也。二者固并行而不背也。上章言江湘，由水路而进。此章言车马，由陆路而进。

上二句还属上章意。或曰，乘鄂渚而反顾二句，谓己徘徊江上，有感于道路风景之殊，歎其不见知于世俗耳，无不忍去国之意。

不忍去者，固屈子之本心，而此篇方道其隐遁之决，而通篇絶无一句留恋之意。古人作文，篇各有旨，奚必拘拘于此?前人谓注杜诗者，篇篇句句字字解爲忠君爱国之意，则杜诗扫地矣。

《楚辞》亦然。瑗按：或人之説亦甚有理，故附録之。

黄文焕：步马邸车，又徘徊而未卽济焉。山方林之间，添一番牵掣矣。

钱澄之：鄂渚反顾，是将济之时，步马邸车，犹未卽济也。

王夫之：步，解驾使散行也。

邸，阁而之，不用也。方林，方丘树林。

原旣不用，退居汉北，至是迁窜江南，故乘车而东南。行至于江夏，山川相，车不可行，将舍车登舟而南。

今北往襄德者，自汉口陆行，舟车各从所便也。旣至鄂渚，登黄鹄之矶而西北望。

时方秋冬，风自西北来。临风回眺，故国杳在天西矣。

张诗：乃步马于山，舍车于方林焉。盖秋冬之风，凄冽之气也。

以比楚国政事日坏，风俗日衰，故顾之而歎，不忍骤去也。

蒋骥：邸，与抵同。《史记·河渠书》：“西邸瓠口爲渠”是也。此又舍舟登陆也。

今自武昌陆行，过咸宁蒲圻至岳州，凡五百里。

奚禄诒：步，缓行也。邸，寓也。方林，楚地名。

胡文英：方林，卽今岳州府方台山也。

刘梦鹏：邸，止车也。

陈本礼：一幅秋山行旅图。

胡濬源：此济湘后所历历。

王闿运：邸，抵也，不行也。方林，葢方城之野，野外谓之林。爲人所尼谋不得用，又被谗闲，重迁沅也。

沈德鸿：自“旦余济乎江湘”至此句，似屈原此行已涉江，舣舟鄂渚，自是循大湖东边，陆行至方林，复乘舟上沅也。

以下盖记“上沅”以后之行程。

徐英：王曰：“方林，地名”而未明何所。予案：在鄂渚西南、洞庭东北耳。

闻一多：邸一作低，案读爲抵。《説苑·臣术篇》“道狭，下抵车而待之。”卽榰车也。《説文》坻，重文作。又“轫，榰轮木也。”字一作脂，又作指。《诗经·何人斯》“尔之亟行，遑脂尔车。”《韩诗外传》“指车百乘，觞于韫丘之上。”(以上榰车説本俞樾)

饶宗颐：方有溥义，故城之大者谓之方城，而其山曰方城山。

林之广布者谓之方林。氾、範、方音同通假，故方林亦称範林，亦称氾林，方林本爲通名，卽凡林木氾滥布衍者可有是称。

故崑仑、苍梧、狄山、三桑间皆有之，其初非专有之地名也。《涉江》方林从其对文山言之，但指广林而已，未必爲地名；若乎求其所在，则以《海内南经》之“氾林”当之最合。

文怀沙：步余马兮山，放开我的马，让牠在山上的水边慢步。邸，放下或停留的意思。

(《屈原集》注)

高亨：山皋，卽山边。

姜亮夫：马兮兮字，作于字用。

然以屈赋例之，非韵句，句中不用兮字；则此疑作“于”；兮于双声而又叠韵，音小异耳。〇臯，《楚辞》臯字全爲泽字之譌。《楚辞》臯字凡十余见，字皆作臯，依俗写也，本当作皋。统观诸字之义，曰“山皋”“江皋”“九皋”“皋兰”“兰皋”，皆爲泽字之形。

《前汉·地理志》：“河南郡成皋县，河内郡，平原县”。《后汉·郡国志》“河南有成睪县，河内有平睪县”在《前汉书》用皋字，《后汉书》用睪字，皋泽古音义通，《毛诗传》训九皋爲泽，《水经注》：“颍水东南逕泽城北，卽古城皋亭”。又《史记·天官书》：“黄海”卽“黄泽”是也。《左传》“皋门”作“泽门”亦犹是，但宋之泽门，卽《孟子》所云垤泽之门，杜氏所云东城南门(见宫室图)。

《诗》鹤鸣于九皋，《招魂》：“皋兰被径”，《上林赋》“亭皋千里”，《洛神赋》：“尔迺税驾手兰皋”，传注皆训皋爲泽，自汉以来皆然，则泽之皋，盖始于《诗》以来矣，而汉人承袭用之。《荀子·正论》曰：“曼而馈，代皋而食，雍而彻乎五祀。”皋原作睪。杨注：“皋盖香草也，或曰读爲藁，卽所谓兰茝本也，或曰：当爲泽，泽兰也。《旣夕礼》‘茵著用荼实绥泽焉。’”俗书泽字作水旁睪，卢文弨曰：“睪本作皋。”《史记·天官书》其色大圜，黄滜，卽黄泽，郝懿行曰：“睪卽皋字，下云：侧载睪芷，盖皆香草。”洪颐煊曰：“《淮南子·主术训》：‘鼛鼓而食，奏雍而彻’与此上下文义同，鼛皋古字通用。”刘台拱曰：“代睪当爲伐鼛。”《主术》所注引《诗》：“鼓钟伐鼛”，王念孙曰：“《淮南》本亦作伐鼛而食，与奏雍而彻对文。《淮南》卽本之《荀子》。”牟廷相《雪泥书屋杂志》云：“以《淮南》证之，和《荀子》所説，始馈则奏曼歌，方食则伐皋鼓，将彻则歌雍诗，盖古天子之礼，每食如是也。杨注皆非，今据《淮南》改正，无可疑也。下句五祀字当连上句，杨倞断句亦非。

《淮南》言：‘鼛鼓而食，奏雍而彻，已饭而祭竈行’言竈则户、门、中霤可见矣。何爲非此五祀，五祀卑而天子尊故也。

饭而后祭之，言此者，所以见天子至贵也，若郊禘、大祀、天、帝、祖、宗又尊于天子，安有已饭而后祭者哉，杨倞荒谬无意思，未可以读书也。”云云。按皋泽二字，者至多，不可胜数，不仅此也，卽皋字书法，在东汉时已至纷乱，《后汉书·马援传》曰：“交趾女子侧贰反，玺书拜援伏波将军。”章怀太子注：引《东观汉记》曰：“援上书：‘臣所假伏波将军印，书伏字犬外嚮，城皋令印皋字爲白下羊；丞印下羊；尉印白下人，人下羊，卽一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。

符印所以爲信也，所宜齐同。’荐晓古文字者，事下大司空正郡国印章。”考皋与泽古形可相乱，古从“”之字，或省作“”，若“白”而幸以下则与本又絶相似，故其形可绎爲睪，卽顔之推《书证篇》所谓皋分泽畔，而《水经·颍水注》亦言皋泽字相近，皆此之由也。庐文弨云：“《后汉·马融传》皋牢山，章怀注：皋牢，犹牢笼也。引此，作皋牢。”郝懿行曰：“案干禄《字书》：‘睪，俗皋字’盖皋俗作皐，譌转爲睪［按，原书作“睾”，应作“睪”］，又复加头爲睾，以别于睪［按，原书作“睾”，应作“睪”］，此正如汉成皋印又作白下人，人下羊，又作白下羊，展转增益，卽此类也。皋韬爲覆冒之意，故皋牢亦爲牢笼，皆双声叠韵字也。”考“睾”字由来已久。曹大家言：“睾子佐禹。”《顔氏家训》：“皋分泽片”。盖此俗字起于六朝以前，《荀子·王霸》：“睾牢天下而制之”王念孙曰：“此字《困学纪闻》已辩之矣，然其音与义，皆决无相通相借之理。以义言：则凡从皋之字，皆与泽无关，而多高、太、昊、昦之义。

又与爲一字之分化，《荀子》言皋昦广广等，卽以后世偏旁例之，、嵲、槔、鷎与泽、峄、择、鸅音义，皆无丝毫相涉之迹，羊益切，又尼辄切，伺视也，其字从自，从羍，羍亦音聂，其音义亦与皋大异。皋本皋气，皋白之进也，从本。(土皋切)从白。”朱骏声未能深知皋泽之不可爲一字，而反增注云：“当训泽边地，从白，白者日未出时，初生微光也。旷野得日光最早，故从白，从本声”云云，盖不思之甚矣。(按朱説实啓之自王观国《説林》，其言云：“皋之爲义，泽也。因其有泽之义，故变睪爲皋，以泽字从睪故也。”云云，因果颠倒，亦已甚矣。

)更深考之，则今《説文》有五字，实相关涉。曰本，(《广韵》上皋切)皋卽从白，本声，故皋训白之进，取日与本相结合也。又字与大相结合也，故曰大白，按《尚书·多士》：“配天甚”，章太炎先生《尚书》定本云：“《説文》古文以爲泽字，薛所据本，凡传读爲泽者，经悉书，盖东晋本依三体石经而作也，然此字，实不当读泽，传云：‘无不配天，布其德泽，’必增布字，始可通，非经旨矣。按《説文》“，大白泽也”，大白泽，卽弥望皓旴之泽，《小雅》‘鹤鸣于九皋’传云：‘皋，泽也。

’皋亦字，引申则爲泛言大白，其孳乳爲皋爲皞，《説文》：‘皋气，皋白之进也’、‘皋皓旴也’‘配天其’谓天之光明然，配天者，亦光明然也。下云：‘在今后嗣王，诞罔显于天，’罔显于天，正与配天其相反。

按今本《説文》大白下增一泽字，实爲説，段玉裁已删之是也”。

(得章先生説，可爲定论，故余从段章説，而不取于今本《説文》。

)是则今本《楚辞》“江皋”“山皋”“九皋”“皋兰”“兰皋”诸皋字之作泽解者，皆泽字之，应全爲改定。然则皋之本字当云何，此虽泛出本书之外，亦不可废者也。

按林义光《文源》有云：“《説文·介部》大白泽(段校删此字)也，从大，白，古文以爲泽字，金文则以爲斁字，如无鼎云：‘无之馈鼎’又毛公鼎云：‘皇天，临係我有用’当读爲、泽同从睪得声，古可通用。‘无鼎’上从白，与许书正合，毛鼎日作，字之省变，下并作矢者，又大之变也”云云，説字形确有可取，按“无斁”卽“无射”，谓无厌足也。厌足义与高大通矣。

〇方林，以下文经历之路綫审之，则当于岳州之间求之。(《重订屈原赋校注》)

马茂元：邸车，犹言拦车，指车而不用。方林，地名。

大槪在长江北岸。

刘永济：王氏《通释》、戴氏《音义》，皆以屈子由陆南行入湘，较叔师以马车喻己才德之説爲长。此篇所述行程，由鄂渚陆行至洞庭，再乘舲船溯沅湘而西上，枉陼，宿辰阳，以抵沅西之溆浦，皆至明晰。

惟出皋方林，非可指实。戴氏《通释》曰：“鄂渚，在今湖北武昌府江夏西江中，黄鹄矶上三百步。枉陼，今在常德府武陵南，辰溪之阳。溆浦，在今辰州府辰溪南。”(《屈赋通笺》)

苏雪林：方林，笔者认爲此乃小地名，不见舆地志。

杨胤宗：《招魂》之南征，与《涉江》疑爲同一年事。

屈子始发陵阳，陆行南抵庐江，复买舟沿江而西，是《招魂》所云贯庐江也。

其时爲冬暮春初，故又曰：献岁发春也。舟次鄱阳之北，而济大江，是名《涉江》所由来也。

呜呼!溯江西迈，夕景欲沉，载寤寐之乡心，哀离阔之云树，九年凉燠，逐臣老矣。乘鄂渚反顾陵阳，萧散闲云，其谁爲侣也?遨神于渚沚，息心于严岫，风吹衣袂，犹似故国秋冬焉。

吴孟复：山皋，《汉书·司马相如传·注》：“皋，水边地也。”山皋似指山水之间，卽《离骚》“步兰皋”“驰椒丘”之意。方林，王谓地名，按“山皋”显非专名，则“方林”亦不当爲专名。《后汉书·和熹邓皇后纪·注》：“方中，陵中也”。又《广雅·释诂》：“方，大也”。义皆可通。

此两句先言陆行，言由鄂至湘。

蒋天枢：臯，山下水泽旁高地。方林地名，不详今爲何地，当去洞庭湖不远。疑原渡江沿东岸取陆路南行，及入湘达洞庭湖畔后，放马邸车，始乘舲上沅。

何剑熏：方林与上文山臯相对。山臯非地名，则方林亦非地名。方廷珪释方林爲林之四围丛聚者，以方林非地名，是。唯以方从四方立义，非是。

《广雅·释诂》：“方，大也。”大与长义仍。

长城，他国名长城，楚曰方城。郦道元《水经·潕水注》引《郡国志》曰：“叶县有长城，楚曰方城”。方城犹长城。

故此方林可释爲大林或长林。(《楚辞拾瀋》)

金开诚：方林，不详所指。与上句“山臯”相对，是泛指丛林、树林之类。

以上二句説：让我的马在山湾裏漫步缓行；把我的车停在树林裏。