李塨

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【生卒】：1659—1733

【介绍】：

清代教育家。字刚主，号恕谷。保定蠡县(今属河北)人。早年曾从学子颜元，是颜元最出类拔萃的学生。颜元在授徒时，曾对社会上流行的童蒙读物《三字经》提出异议，认为该书开首便讲“人之初，性本善”，不符合儿童的特点，对其作了若干删改。李塨在此基础上整理押韵，编得172韵、351字的《三字本》，对宣传颜元的教育思想起到了很大的作用。由于李塨发挥了颜元的教育思想，继续他的教育实践，倡导一种注重实学，强调“习行”、“习动”，反对读死书的学风，故后世将他和颜元并称为“颜李学派”，将他们的著作合编为《颜李遗书》。颜元死后，李塨曾与颜元的另一高足王源一起撰写《习斋先生年谱》，并在《大学辨业》、《传注问》等著述中阐发了自己的思想。

早年，李塨乡试后进入京城，由于他的名声和学识吸引了许多文人和显达，上门请教和论学的人很多。著名史学家万斯同读到他的著作《大学辨业》后，曾称赞他为“圣学真传。”晚年遵照老师颜元的遗嘱，修葺习斋学舍，并改习斋之名为“传道祠”，作为门人学习圣道的地方。此后，李塨在这里讲学，求学者很多。

根据颜元“理在事中”的思想，李认为，“夫事有条理曰理，即在事中。今曰事在理上，是理别为一物矣。”指出：“离事物何为理乎?”明确地批评了程朱学派的理气观。在教学过程中，李塨注重实际知识。他说：“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少。”指出宋明理学家空谈“致虚守寂”，就是宋明两朝亡国的原因。作为一个学者，“所学即其所用，所用即其所学”。学而不用，崇尚空谈，是不能达到学为圣贤的目的的。

在教学方面，李塨根据习斋教规修改成为普通教规，对教学提出了要求，并订有三种自学课程表。规定了言、笑、坐、立和性情方面的修养，以及统治手法、经史文章、医术等学习内容。在教材方面，李塨编有《小学稽业》和《圣经学规》两本颇有价值、循序渐进的教科书。前者囊括了小学教育的所有知识，按学生年龄规定了各个时期所应学习的内容，有数数、方名、食食、幼仪、诵诗、舞勺以及计算、音乐、礼让等等。后者是13岁以后所学知识，主要是摘选《四书》、《五经》的内容。

李塨在南游之后逐渐转入考据一途。其著作有《周易传注》、《筮考》、《郊社考辨》、《论语传注》、《大学传注》、《中庸传注》、《传注问》、《李氏学乐录》、《大学辨业》、《圣经学规纂》、《小学稽业》、《拟太平第》、《阅史郗视》、《论语》等多种，后归入《恕谷文集》和《恕谷后集》。1923年北京四存学会曾将他与颜元的著述合编为《颜李丛书》。