文气说

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中国古代文论中探求艺术审美特性产生原由的理论。

它发端于古代哲学家对万物生命之所在的探寻。老子等认为，“精气为物”(《易》)，“气”是万物的精灵与生命；“精神本以血气为主”(王充《论衡》)，人也是由精气贯注而成。

三国时曹丕将“气”引入诗文的研究中，说“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”(《典论·论文》)，指出了文章各有特色是由于作家各有不同的气质、个性。刘勰《文心雕龙》既肯定了曹丕的“文气”说，又指出了后天“学”、“习”对创作的作用。

此后，文论家们在不同方面运用“气”这一概念，或视为艺术本源的概括，或对艺术家天才和个性的概括，或对作品的气势、内在生命的概括，或对作家作品的时代特色、地方特色的概括，等等。而总体上说，是指流动在作品中的内在生命，是贯注于作品中的内在精神。

它是作家主体个性、才能在作品中的表现，但它又是同作品表现的客体对象的生命相互作用、融为一体的产物。它是生气勃勃的，也是作品艺术感染力之所在。文气说对中国的文艺创作、鉴赏与批评有著重大影响。