文以载道
中国古代文论中关于文艺与儒家道统的关系的一种理论。 意思是文如车，道如物，文的作用就是载物。文以载道，就是主张文艺要宣传封建的伦理道德观念。唐韩愈在提倡古文运动中，强调以古文传古道，说，“愈之志在古道，又甚好其言辞”(《答陈生书》)，“思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”(《题哀辞后》)。 他这“古道”，就是指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子一脉相承的儒家道统；“古文”，则主要指秦汉时期产生的言之有物、内容充实的散体文章。 韩愈重道而不轻文，既重视文章的思想内容，也肯定文的作用。所以他的主张在当时有积极意义，严重打击了六朝以来崇尚华丽辞采的形式主义文风。韩愈的弟子李汉阐发了这一思想，说：“文者，贯道之器也”。(《昌黎先生集序》)唐古文运动另一倡导者柳宗元说：“圣人之言，期以明道”。(《报崔黯秀才论为文书》)北宋理学家周敦颐明确提出：“文所以载道也”。 (《通书·文辞》)“文以贯道”、“文以明道”、“文以载道”的观点，其内涵虽有差异，但作为儒家传统文艺思想，有利于封建统治，所以被封建社会统治阶级确立为一条正统的文学原则，一直流传下来。 |