性者，道德造物

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语出西汉贾谊《道德说》，意思是“性”是“道”和“德”创造出来的事物。

“性”也是中国古代各派思想家普遍使用的一个概念，其意义各不相同，在贾谊的《道德说》中，“性”大约等于具体事物在“道”和“德”的支配下产生的具体特性，是该事物区别于他事物的特殊性。贾谊在下文中又说，在事物未产生之前，在“道”与“德”的作用下先产生一种“气”(但“气”又不是他的“德”之“六理”之一)，这些“气”集聚起来，就叫做“性”。这么一来，“性”即事物的具体特性就是由抽象的“道”、“德”创造出来的了，用现代的哲学观点看，这显然是一种客观唯心主义的理论。不过《道德说》大约是贾谊早年的作品，文字既不纯熟，观点也不清晰，逻辑也很混乱，据此一点，并不足以判定他是一个“唯心主义哲学家”，他的更多观点，倒是带有唯物主义倾向的。