性气相资

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认为“性”与“气”相互依存、不可分离。

明王廷相关于性习心理思想的一种观点。《答薛君采论性书》：“余以为人物之性无非气质所为者，离气言性，则性无处所，与虚同归；离性言气，则气非生动，与死同途。是性与气相资，而有不得相离者也。”区别于宋儒特别是朱熹的“性气相合”说。“性气相合”认为“性别为一物，不从气出，人有生之后各相来附合耳”(《雅述上》)，“人具形、气而后性出”(同上)。它强调“天下之性莫不于气焉载之”(《性辩》)。