性气情才

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中国古代思想家针对性二元论提出的性一元论观点。

主要代表人物有明陈确和明清之际颜元。陈确说：“一性也。推本言之，曰天命；推广言之，曰气、情、才，岂有二哉?由性之流露而言，谓之情；由性之运用而言，谓之才；由性之充周而言，谓之气。一而已矣。

”(《陈确集·气情才辨》)反对宋儒的性二元论(即把性分为气质之性与天命之性)，提出气、情、才都统一于性：“性之善不可见，分见于气、情、才。情、才与气，皆性之良能也。

”(同上)颜元认为，“气即理之气，理即气之理”(《存性编》)，理气是统一的，人性不宜划分气质之性与天命之性。并肯定性、情、才也是统一的：“非情才无以见性，非气质无所谓情才，即无所性。是情非他，即性之见也；才非他，即性之能也；气质非他，即性情才之气质也。

”(同上)