怀信侘傺，忽乎吾将行兮。

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【集校】：

洪兴祖：怀信侘傺，忽乎吾将行兮。

校语：一无忽字。

朱熹：怀信侘傺，忽乎吾行兮。

校语：一无忽字，非是。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：怀信侘傺，忽乎吾行兮。校语同洪本。

汪瑗：怀信侘傺，忽乎吾行兮。

姜亮夫：无忽字则语句不全。

。【集释】：

王逸：言己怀忠信，不合于衆，故怅然住立，忽居止，将遂远行之他方也。

朱熹：行，叶户郎反。行，谓远去也。

汪瑗：或曰，《惜诵》云“恐情质之不信兮，故重著以自明”，故此云怀信，谓不忘前日之言也。前篇已有隐之之意，至此则隐之之意决矣。

瑗按：此篇在《惜诵》之后，而此篇又不过发明前篇末二章之旨。前篇其词危，此篇其词平。

前篇其志悲，此篇其志肆。大抵《涉江》之作，欲隐而去，故从容冲雅，怨而不怒，哀而不伤，有甘贫苦安淡薄，若将终身焉之意，可谓善于处穷，能于避谗而从容乎退以义者矣。

世俗不深考究，遂谓屈平一遭放逐，不胜郁郁无聊之意，自投水死。何其议人之踈，而观书之畧也。前篇虽多怨词，大抵皆关于君国者，而自歎之词，又多和平雅淡，读者不可不知也。朱子曰：“此篇多以余吾并称，详其文意，余平而吾倨也。”瑗按：余吾他篇亦屡屡言之，细味此篇之旨，朱子之説未必尽然。曰世溷浊而莫余知，曰旦余将济乎江湘，亦未见其平也。

曰吾与重华游兮瑶之圃，吾与天地兮比寿，亦未见其倨也。

洪氏曰：“此篇言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。”得之矣。

黄文焕：怀信者，坚抱自信，不能从俗也。忽乎吾将行，去此山而将他之也。道不可以穷，则居不可以胶也。

反其易位而后可以齐光。屈子其有调之思也夫。前面冼发痛快，意已无，语亦难加。却将鸾凤衆鸟、腥臊芬芳，叠分取譬，以申局，文势善拓。

而之阳易位，位易则天地竟将毁，日月竟无光矣。又安所得比，安所得齐焉?应前寿光语，令人骨惊。

钱澄之：原不能变心从俗，其能自信者，一死而已，怀而不发，以致侘傺烦惑，忽乎将行，言欲行吾所信也。

王夫之：此所以怀忠信者被窜，而吾不能已于远迁，而国事日非也。

林云铭：惟有抱忠信而惆怅，去而远逝，此邦不可与处也。

张诗：怀忠信之心，而徬徨无归，则将高驰而远行矣。

蒋骥：言己之去君日远，由君侧之多小人也。忽乎将行，应前将济之意。

屈复：第四叚。总结上文，一一照映。

戴震：忽乎将行，伤不见容，而忽被放也。

胡文英：怀忠抱质，而反至于去住两难，则亦惟有奋然不顾，忽然而行，庶乎忘此愁苦矣。

刘梦鹏：将行，谓将济江湘。

陈本礼：遥应篇首“旦予济乎江湘”句。此“乱曰”非结通章之文。葢虑南夷莫我知，且不知我去位之故，故设爲此词以告之耳。

按南夷去郢都远，燕雀巢堂，阴阳易位，彼边氓乌得以知之。此正屈子所急欲自白者，故不惮亹亹叙述。忽乎二字，有连自己亦不知所以被放之故意在。《昭明》取此入选，独删去“乱曰”一段，使屈子之文有首无尾，是不知此乃专爲“哀南夷莫吾知”句而设也。

马其昶：生不当时，阴阳易位，此所谓将行者言将去人闲世而视死若归也。以上世。

徐英：乱辞言谗人高张，贤士无名，吾亦唯有隐去而已。

闻一多：《白虎通·性情篇》“信者诚也，专一不移也。”忽，忘也。将犹当也。心怀诚信，怅然住立，遂忘己之当有远行也。

文怀沙：侘傺，怅惘而发楞。

忽乎，飘忽地。(《屈原集》注)

高亨：怀信，对祖国和楚王，抱著忠诚。侘傺，是失意。忽是飘忽、迅速。

马茂元：怀信侘傺，一方面怀抱著坚定的信心，但另一方面又感到失意彷徨。

忽，飘忽，恍惚，卽上句“侘傺”的意思。吾将行兮，是説目前的环境难以久留，但行又行到哪里呢?这句的涵义，和《诗经》“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”相同。乱词括楚国况的混乱和个人处境的忧伤，结全篇。

刘永济：此句意极深曲：怀信，一也，侘傺，二也，忽乎将行，三也。因自涉江以来，心极其複杂，而又沈痛。将者，将自杀的隐语也。此篇乱辞与《怀沙》篇中“变白以爲黑兮，倒上以爲下”等句一意。

《怀沙》爲临死前之言，至爲沈痛而坦。此篇末句“将行”之言，亦卽将死的隐语。所以知之者，因屈原放逐江南，已爲去国远行，更将何往，而曰“将行”，若以爲归隐山林与游説异国，则皆爲屈原平素所反对，《离骚》篇中，説得很明白，必无自食其言之理。卽以爲如《离骚》末段及《九辩》乱辞的意思，亦不相同。

因此时之屈原，已不能寄託心神于空想神游之中，而必须面对现实也。

故又不可与《离骚》“历吉日乎吾将行”相提并论。然则此文之“将行”非将死的隐语，不易解释。屈原在辰沅迁所，徬徨了八九年之久，楚廷无召他回去的音讯，最后北行至于长沙，遂自沈汨江中。

《怀沙》篇有“进路北次兮，日昧昧其将莫。舒忧娱哀兮，限之以大故”等辞。“大故”之限，卽死生之限也。

“日昧昧其将莫”，亦将死的象徵也。而“舒忧娱哀”四字，则亦无可如何之言也。屈原宁死不变之志，固早决于赋《骚》之时，而卒乃实现于南迁之后，亦可谓能践其言者。合观前后各篇，骚人内心的隐痛，固不难得之于言外也。(《屈赋音注详解》)

苏雪林：怀信侘傺，言己怀抱忠臣，旣不合乎时，则成爲踽踽独行之人。吾将行兮此与开始数文字相呼应，卽驾虬骖螭，与重华游于瑶圃，且与之共登崑仑。

其行乃精神非肉体。屈原谪宦之身。行动不能自由，就説想行，又如何行得了呢?此篇与《惜诵》最后一段合看，意义更明。

杨胤宗：鸾凤日以远，燕雀巢堂者，与贾谊《弔屈原赋》：鸾凤伏窜兮，鸱鹗翺翔同义。喻君侧贤士远去，小人专权以国，此孟子所谓：内无法家拂士，其国恒亡之义也。

露申辛夷，其死林薄，盖可伤惜也。以喻君子废逐穷荒，志法彭咸，赴死不避也。腥臊竝御，迺指襄王左右子兰上官诸姦邪也。阴阳易位时不当者，言楚纲大坏，君失其柄，使臣民无所依恃也。

忽乎吾将行兮，其心岂不浩然哉?非死之难，处死爲难，屈子可谓善处死矣，篇再叙楚衰亡之因，以爲后人殷鉴。

吴孟复：怀信，疑信字当训诚，卽确实、实在。忽，《文选·高唐赋·注》：“迷貌。”《荀子·正名》注：“忽然，无根本貌。”此仍前“迷不知吾所如”意。按：此“将行”之行，当卽《怀沙》之“进路北次”。

此篇当爲屈原被阻溆浦之后，欲北行而尚未行之时所作。故当略后于《思美人》而早于《怀沙》。

蒋天枢：末二句结束《涉江》全篇，于以见屈子迈往之之情。楚人谓行动时有所障碍曰“侘傺”。

上文言“入漵浦余儃佪兮”，此又言“怀信侘傺”，或屈原此时实际行动中有不少具体滞碍，故有是言。而行程中之困境，益坚己志，故言“忽乎吾将行兮”也。

忽，急疾。将继续行进，不以任何艰难易志。

汤炳正：信，诚信。忽，忘记。二句谓己心怀诚信，不忘效忠于国，故时时怅然住立，竟忘了尚在流放途中。以上第三段，结前两段，重申志向，抨击“阴阳易位”的黑暗现实。

(《楚辞今注》)