家数

---

明代戏曲理论家王骥德称戏曲创作中的体制流派为“家数”。

他在《曲律》第十四章专门论家数，指出戏曲文学有“本色”与“文词”两种不同的体制流派。他说：“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体。

近郑若庸《玉玦记》作，而益工修词，质几尽掩。

夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻缋，便蔽本来。然文人学士，积习未忘，不胜其靡，此体遂不能废，犹古文六朝之于秦、汉也。

”王骥德虽然推崇“本色”家，但也不存偏见，而分别指出各自的不足：“大抵纯用本色，易觉寂寥；纯用文调，复伤雕镂。”又曰：“本色之弊，易流俚腐；文词之病，每苦太文。”因此他认为“作曲者须先认其路头，然后可徐议工拙”，也就是选择家数，确定雅俗、深浅、工拙的基本倾向。但家数乃比较而言，实际进入创作时的雅俗、深浅、工拙的程度，则须“善用才者酌之而已”。