实践哲学
意大利西方马克思主义者葛兰西指的马克思主义和他自己的哲学。 他认为马克思主义既不是唯物主义一元论，也不是唯心主义一元论，而是“实践的一元论”。实践是人类改变自然界的历史活动，是物质和精神、人和自然在“具体历史行为中的对立物的同一”。但在他看来，任何东西只有在实践中并同实践有关才有意义，无论是物质还是精神，只能作为实践的构成要素而存在于实践之中，不能独立地存在于实践之外。实践是世界万物赖以存在的本原，世界上千差万别的事物都不过是实践活动的表现形式。 所以，绝“不可以把物质作为它本身来考察，而必须作为社会地、历史地为生产组织起来的东西来考察”。离开实践而谈论物质的客观性，同承认先于人类之前的精神一样，都是空洞的形而上学，是导源于宗教信仰的“神秘观念的残余”。 既然实践是物质和精神、人和自然的“对立物的同一”，那么“实践一元论”哲学就既回到了哲学唯物主义，同时又包括了高度的唯心主义文化，这就避免了唯物主义和唯心主义各执一端的片面性，恢复了它们二者的“辩证统一的综合”。见于社会历史领域，“实践哲学是绝对的历史主义，是思想上的绝对世俗化，历史上的绝对人道主义”。他片面强调人的主观能动性，否认历史发展的客观必然性，抹煞经济基础对上层建筑的首要性。 所以有人认为葛兰西的“实践哲学”具有唯心主义倾向。 |