同一律

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是形式逻辑基本规律之一。它是说：在同一思维过程中，反映同一对象的思想，必须是确定的，必须保持同一。也就是说：反映同一对象的概念、判断必须是确定的、同一的。如果用公式来表示同一律，那么就可写成如下式：A是A。

“A”表示任何一个概念或判断，不是表示事物或反映对象本身的。当“A”表示一个概念时，“A是A”是指这个概念的内涵、外延要确定、同一；当“A”表示一个判断时，“A是A”是指对一事物要肯定就肯定，要否定就否定，是真的就是真的、是假的就是假的，要保持确定、同一。

同一律要求在同一思维过程中，就概念来说，不能随意变换一个概念的含义，也不能把不同含义的概念加以混淆；就判断来说，不能把内容真假不同的两个判断进行互换。违反同一律的上述要求就会犯偷换或混淆概念、偷换或转移论题的逻辑错误。

偷换或混淆概念，是指在同一思维过程中，把一个概念所反映的内容换成另一种思想内容，或是把两个有近似内容的概念混为一谈。

例如：

列宁的著作是一两天读不完的，

《马克思学说的历史命运》是列宁的著作，

所以，《马克思学说的历史命运》是一两天读不完的。

这个推理就把前提中两个“列宁的著作”混为一谈了。实际上这是同一语词表达的两个不同意义的概念。偷换或转移论题的实例如：无政府主义者在反对马克思主义关于“人们的经济地位决定人们的意识”这一论点时，使用的就是偷换论题，故意违反同一律的要求。他们把“人们的经济地位决定人们的意识”偷换为“吃饭决定思想体系”这样一个荒谬的论点。“人们的经济地位”是指人们所处的社会物质生产关系中的地位，而“吃饭”则是指人的生活现象，二者是不能互换的。

遵守同一律是人们正确认识事物和交流思想的必要条件。不遵守同一律的思维，就会导致概念无确定的含义，判断真假不分，推理不能顺利地进行。但是，同一律要求人们的思维保持确定、同一是有条件的，是指在同一思维过程中，即在同一时间，同一关系下，对于同一对象而言的。