字词 | 召黔嬴而见之兮,爲余先乎平路。 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 召黔嬴而见之兮,爲余先乎平路。 【集校】: 洪兴祖:召黔嬴而见之兮,爲余先乎平路。 校语:一本“先”下有“道”字。 朱熹:召黔羸而见之兮,爲余先乎平路。 校语:羸,从羊,伦爲反。一从女,余轻反。 未知孰是。然二字《史记》作“含靁”,《汉书》作“黔靁”,则当爲从羊之“羸”矣。 “先”下有一“道”字。 黄省曾、朱多煃、毛晋:同洪本。 明繙宋本:同洪本。 校语亦同。 毛祥麟:嬴,俞本作羸。按成化本亦作羸,下注:“从羊,伦爲反。一从女,余轻反。未知孰是。然《史记》作‘含靁’,《汉书》作‘黔靁’,则当从羊之字矣。” 庄允益:同朱本。 姜亮夫:嬴,朱本作羸,朱云:“从羊,伦爲反;一从女,余轻反。未知孰是。 然二字《史记》作‘含靁’,《汉书》作‘黔靁’,则当爲从羊之‘羸’矣。”寅按:朱説是也。“先”下洪、朱同引一本有“道”字,寅按《章句》:“开轨导我入道域也”,导即以释道也,则王本有道字。 汤炳正:黔嬴,《集注》本作“黔羸”,按《史记》作“含靁”,《汉书》作“黔靁”,则《集注》本是也。 。【集释】:王逸:问造化之神以得失。 开轨导我入道域也。 洪兴祖:《大人赋》云:“左玄冥而右黔雷。”注云:“黔嬴也,天上造化神名。”或曰水神。《史记》作“含靁”。黔,其炎切。 朱熹:黔羸,旧説天上造化神名,或曰水神,皆怪妄之説,不可考矣。 汪瑗:黔羸,《史记》作含靁,《汉书》作黔靁,旧説天上造化神名,或曰水神。 朱子曰:“皆怪妄之説,不可考矣。”瑗按:黔,黑色,羸,弱也,字义于水爲切。此章皆叙北方之境水神是也。黔与含、羸与靁,声相近,而《史》、《汉》讹也。 平路,犹言除道也。召黔羸相见,使之先导,而除道俾无阻也。 曰“舒并节”,曰“ 王逸曰:“屈原谓修身炼道得遇仙人,託与俱游,周历万方,升天乘云,役使百神,而非所乐,犹思楚国、念故旧,精诚之至,德义之厚也。” 陈第:黔赢,水神。 陆时雍:黔羸,造化神名。 王夫之:黔羸,雷神。天地之间,一气而已,互古今,通上下,出入有无而常存者也,气化于神,与天合一矣。 然仙者既已生而爲人,而欲还于天,故必枉道回执天气,以归之于己,乘天之动几,盗其真铅,反顾而自得。《阴符经》所谓天地,人之盗,勿任天地盗己,而己盗天。还丹之术,尽于此矣。 造化在我,乃以翺翔于四荒六合而不自丧。雷者,阳出地中,阴中之阳,人之天也。故乘其动几而以袭先天气母。 林云铭:黔羸,造化神名。平路,反顾之路。 陈本礼:平路,喻平其政刑,铲去姦佞。原由南至北,不欲再过故都,必须迂道行。道迂则必邪,原繫高阳苗裔,岂可由邪径见耶?邪径既不可行,而楚之道路又甚艰险不平,非召黔羸先平其路不可行也,不得不捨而之他矣。 马其昶:既游览四方,复穷极上下,故又召黔羸先路。 姜亮夫:黔嬴,王逸注:“造化之神”,洪补:“《大人赋》云:‘左玄冥而右黔冥。 ’注云:黔嬴也,天上造化神名,或曰水神。《史记》作含靁。 ”按洪引《大人赋》见《汉书·司马相如传》注,则张揖注也。《史记》作含靁,含盖黔字之坏滥。《集解》云:“《汉书音义》曰:‘含靁,黔嬴也。’”按嬴即雷靁之同音字。朱熹云:二字《史记》作含靁,《汉书》作黔靁,则当从羊之羸矣。照旧説,上天造化神名,或曰水神,皆怪妄之説,不可考。 汤炳正:黔嬴,古称造化神名。先,一本下有“道”字,即先导之意。 平路,指通向至道之路。 |
随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条,其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似,基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法,是语言学习和写作的有利工具。