黄大王

民间所敬之神。乃明末清初所祀地方性河神之一。黄大王崇拜，是典型的以生人充河神者。据清人俞正燮《癸巳存稿》卷十三《黄大王传》，黄大王者，即黄守才，字英杰，号对泉，河南偃师南乡夹河王家庄人，生于明万历三十一年 (1603年) 十二月十四日。生而神奇，时空中有言此为河神者。失父母，育母舅刘氏家。方岁余，表兄抱之出，不慎坠于井，兄惊呼救之，人至则守才坐嬉水面，若有载之者。23岁至济源天坛山中十方院，值岁旱，不得水，守才指地使凿之，得一泉，引之，遂不涸，为山田灌溉利，人传其神奇，远近异之。后有官府粮船二百艘滞河沙不得动，守才至，助之执篙，船俱开去，人皆称其为河神。崇祯十五年 (1642年)，明军与农民军作战，均决黄河口，后工部侍郎周堪赓修决口不成，至偃师请守才，为乘舟插杨枝于河口，依筑堤，堤成。清顺治三年(1646年)，考城流通决口。四年，河督杨方兴闻守才神，往请之。守才至，命于决溜中下埽，埽不动，塞决甚易。怀庆人首先为其立生神主于城北回龙庙。八年，杞县旱，请守才祷雨，得大雨，杞人亦为之生立庙。康熙二年 (1663年) 十二月十四日卒于家，葬县南万安山下。雍正十二年(1734年)，陈留曲兴集修建大王坛庙，赐名溥仁观。细观诸记载，黄守才实明末清初一精通治水之道者，民间神其术，又以种种神迹附会之，遂由平民生而成神矣。清初统治者重视治河，便接受民间信仰，并抬高了黄大王的地位。乾隆三年(1738年)，敕封黄大王为“灵佑襄济王”，定制每年十二月十四日祭祀。四十二年，开封建黄大王庙。嘉庆二十年 (1815年) 敕建江南黄大王庙为灵佑观。道光四年(1824年)加封“显惠”，十一年加封“昭应”，是为“灵佑襄济显惠昭应王”。至光绪五年(1879年)，迭加封号为“灵佑襄济显惠赞顺护国普利昭应孚泽绥靖普化宣仁保民诚感黄大王”。由于清政府的提倡，黄大王成为在清代有较大影响的地方性河神。