鹤山学派

南宋魏了翁为代表的学派。因魏氏曾居白鹤山下故名。主要人物有李坤臣、谯仲午、高载、王万、吴泳、程掌、史守道等。其学推崇程朱，又杂心学，与永嘉经制之学相近。认为“心者，人之太极，而人心又为天地之太极”(《鹤山奏札·乙酉上殿札子》)，求仁求道毋需外寻，伦理道德就蕴涵于人心之中。强调人君修德，为民立极，以淳厚民心风俗。为人应当涵养气质，注重修养，心安于理，不愧于人，具有“可杀可贫而不可辱”(《宋元学案·鹤山学案》)的人格。此派传播关、洛之学，曾盛行于四川邛、眉一带。

鹤山学派

南宋以魏了翁为代表的学派，因其筑室于白鹤山下，学者称为鹤山先生，故名。魏了翁初学朱熹、张栻之说，其后穷研六经，颇有心得。为学旁搜博览，“兼有永嘉经制之粹而去其驳”(《宋元学案·鹤山学案》案语)。他认为“心者，人之太极，而人心又为天地之太极，以主两极，以命万物，不越诸此”(《鹤山奏札·乙酉上殿札子》)，此处的 “心” 指 “人心”、“公心”，即 “天理”，此“心”无限广大，产生万化万物，是世界的主宰。人与天地为“一本”，这“一本”也就是“心”。认为封建等级秩序是天然合理的，“盈天地间截然有等级之辨”(《鹤山全集·海州太守题壁记》)，人之贵贱贫富的界线是不可犯的“天险”，在位者无需“祈天永命”，而应正心养心，虚己尽下，以求其“义理所安”。魏氏毕生笃信理学，直斥“伪学之禁”。在他的推动下，官方正式承认了周敦颐、二程的理学开创之功。他主张“循环读经”，道贵自得。他与真德秀“志同气合，则海内寡二”，共同度过了“庆元党禁”，使理学复盛，此后在思想界统治了五百余年。该派主要人物还有李坤臣、谯仲牛、高载、王万、吴泳、程掌、史守道等。