魏野

寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。

采芝何处未归来，白云满地无人扫。

魏野乃北宋著名隐士，故有人赠诗曰：“怪得名称野，元来性不群。”而“真宗西祀，闻其名，遣中使召之，野闭户逾垣而遁”(《温公续诗话》)。又，“寇莱公镇洛，凡三邀魏野不至”(《古今诗话》)。魏野对天子、显贵如此清高，却主动去“寻隐者”，乃“惺惺惜惺惺”，隐士爱隐士。魏野不愧是真隐士。这首七绝就是写作者寻一隐者而不遇之情景与心境。

“隐者”姓甚名谁，隐居何处，作者皆有意“隐”去，这样就为之增添了高深莫测的色彩。诗开篇即破题，点出“寻隐者”之意。“真”可解为真趣，隐逸之情，亦可解为真人，原指修行成仙的人，以“真人”拟隐者又可见作者的钦仰之情，亦道出作者不辞艰辛，主动相“寻”的缘由。此时作者分明已寻到“隐者”居处，但却产生“误入蓬莱岛”的心理错觉。“蓬莱岛”乃传说中的海中“三神山”之一，是虚无缥缈的仙境，说自己仿佛误入仙境，旨在激赏“隐者”居处之远离尘俗、无人间烟火，是个极清幽、极适合修身养性的绝佳胜地。为何有“入蓬莱”之感呢？次句作了形象、具体的回答。作者特意选取了“松花”的意象，颇具意味。隐士(或僧道)居处不可无松：贾岛《访隐者不遇》之“松下问童子，言师采药去”是人所周知的，此外如：张佑《题南陵隐静寺》：“松径上登攀，深行烟霭间。”温庭筠《西陵道士茶歌》：“涧花入井水味香，山月当人松影随。”不一而足。这同松具有岁寒后凋的品格与幽森苍郁的形象有关。“香风不动松花香”是指松花之幽香悄然飘散于空间，松花自然落地亦无声无息，“蓬莱岛”清寂、幽雅之境描写得十分真切。

但是作者“寻隐者”却“不遇”。这点与贾岛昔日“访隐者”而“不遇”相同。不过贾岛诗写出虽未遇隐者，却遇其“童子”，故“松下问童子”才知其“师采药去”，并且知道其大致方位：“只在此山中，云深不知处。”魏野“误入蓬莱岛”后，竟未写遇见一人。“采芝何处未归来”之意系由作者自己道出。这样“蓬莱岛”就显得更加幽寂；而“隐者”“采芝何处”连大致方位亦不清，又表明其“隐”得更深幽，真如浮云野鹤，杳无踪迹。既然人“未归来”，作者看到的只是“白云满地无人扫”之景。诗至此才明确点出“蓬莱岛”“无人”。“白云”在古诗中也是僧道、隐士生活环境中常见之意象，它可以造成超然世俗、高洁超诣的氛围。“无人扫”三字又反映出作者此时“惆怅仙翁何处去”(《诗林广记》引唐人高骈诗)的心境。诗写至此戛然而止，留下不尽的余味。

魏野诗风“冲淡闲适”(《娱书堂诗话》)，这与他作为隐士以清心寡欲、静默澹泊为本密切相关。此诗尽管写寻人不遇，却无浮躁之气，而显得“意味闲雅”(《诗林广记》)。其“模写幽寂之趣，真所谓蝉蜕污浊之中，蜉蝣尘埃之表，与僧无本(贾岛)诗同一意趣”(同上)。但与贾岛诗相比，自又其翻新之处。《娱书堂诗话》还称魏野诗“警句甚多”，此诗第二、四句皆堪称滋味隽永之“警句”。