魏源／《论语》三畏三戒九思箴

魏源

魏源(1794——1857)，原名远达，字默深，湖南邵阳人。清末思想家、史学家、文学家。道光进士，官至高邮知州。与龚自珍同属主张“通经致用”的今文经学派。鸦片战争时，入两江总督裕谦幕，参与浙东抗英战役。主张“师夷长技以制夷”、“变古愈尽，便民愈甚”。今人辑有《魏源集》。

魏源1794—1857

字默深，湖南邵阳人。道光进士，官至高邮州知州。曾从胡承珙问汉儒学，从姚学塽问宋儒学，又从刘逢禄学《公羊春秋》。其为学志在经世致用，故治经主今文。提出“师夷之长技以制夷”的著名主张，要求振兴科学技术，发展工业，抵抗外国侵略。为近代著名启蒙思想家。工散文，所作直书所见，不事模拟，内容详实，条理明晰，无论说理叙事都明白畅达。亦工诗，曾与龚自珍、林则徐、张维屏等建“宣南诗社”。诗近八百首，多为吟咏山水，以雄浩奔轶、笔力遒劲见长。部分作品感怀时事，表现出深厚的爱国感情。有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等，并曾协助江苏布政使贺长龄编成《皇朝经世文编》。

魏源

魏源 (1794—1857) 字默深，宝庆 （今湖南邵阳）人。自幼苦学，嘉庆十九年(1814年)以拔贡入都，从胡承珙学习汉学，从姚学𪼽学习宋学，又从刘逢禄学习公羊学。道光二年 (1822年) 中顺天乡试，受江苏布政使贺长龄之邀，编《皇朝经世文编》。鸦片战争爆发，入两江总督裕谦幕，参加抗英斗争。兵败后，痛感国人耳目闭塞，夜郎自大，乃编《海国图志》60卷，提出 “师夷之长技以制夷”。道光二十四年 (1844年)始中进士，授东台县令，改兴化，补高邮州知州，有惠政。咸丰四年(1854年)辞官，六年(1856年)游杭州，寄居僧舍，次年病卒。著作有 《魏源集》 等。

魏源1794—1857

原名远达，更名源，字默深亦作墨生，一字汉士，别号良图。湖南邵阳金潭（今湖南隆回）人。 尝入都，从胡承珙、姚学𪼽等问汉、宋学，复从刘逢禄受公羊学，并与龚自珍结识，同治今文经学，主张通经致用。清宣宗道光二年(1822)举人。会试屡不第，纳赀为内阁中书。应江苏布政使贺长龄、两江总督陶澍之聘佐幕，参与筹画改革漕运、盐务、水利诸弊政，并由经营票盐致富，于扬州筑絜园定居。鸦片战争发生，曾为钦差大臣裕谦延致军幕，赴浙东前线。后辞归，受林则徐之托，据林所编译《四洲志》撰成《海国图志》，介绍世界各国状况。道光二十四年(1844)，会试中式，次年，补行殿试，始成进士。历任东台、兴化县令，迁高邮知州。文宗咸丰三年(1853)，太平军攻破扬州，以“迟误驿报”罪被劾革职。自此居家著述，息心佛理，时往来吴、越。咸丰七年，卒于杭州。源与龚自珍齐名，时称“龚魏”，为近代启蒙思想先驱，主张更革弊政，“因时制变”，重视发展商业，坚持禁烟抗英，首倡言开译馆，知夷情，“师夷长技以制夷”，开近代向西方学习之先声。论文学也主张“贯经术、政事、文章于一”，“所为诗文，皆有裨益经济，关系运会”(林昌彝《射鹰楼诗话》)，反映国步艰难、民生凋敝，广泛揭露清朝政治、经济、军事、文化诸多积弊。抒发爱国忧国之思与师夷救国之志，此类政治诗多用新乐府体及七律，承杜甫、白居易之风，以史入诗，以诗为疏，而“古质如谣，明畅如策，栉比如赋(罗汝怀《古微堂诗集序》)。平生踪迹半中国，集中山水诗居大半，遍写各山巨川“难显之状，未道之景”，“自汉魏唐宋以来亦别为一体”(徐世昌《晚晴簃诗汇》)，多为五、七言古体，“奇古峭厉，倏忽变化，不可端倪”(郭嵩焘《古微堂诗集序》)。陈衍认为他属于“清苍幽峭”一派，“而才气所溢，时出入于他派”(《石遗室诗话》)王闿运称其“不失古格而出新意”(《诗法一首示黄生》)。李慈铭则谓其“多超迈警卓之语”而时失之“粗犷”(《越缦堂诗话》)。初有《清夜斋诗稿》、《清夜斋文集》；后增辑为《古微集诗集》十卷、《古微堂文集》十卷，后刊为《魏源集》。另有《圣武记》、《海国图志》、《诗古微》、《春秋公羊古微》等，辑《皇朝经世文编》。生平事迹见《清史稿》卷四八六，《清史列传》卷六九，魏耆《邵阳魏府君事略》。

魏源1794—1857

字默深，湖南邵阳人。道光二十四年进士。官至高邮知州。鸦片战争时，曾参与浙东抗英战役。主要著作有《圣武记》、《海国图志》、《古微堂集》、《诗古微》等。
魏源对于古诗的见解主要见于《诗比兴笺序》中。他反对“专取藻翰”、“专诂名象”、“专揣于音节风调”、“不问诗人所言何志”的作风，力主“诗以言志”，并认为“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。词不可径也，故有曲而达；情不可激也，故有譬而喻也焉。”魏源一再强调“诗教”，这对矫正当时文坛形式主义文风有着积极意义，但他一味强调“尊经”“贯道”，流露出某种轻视文学自身规律的态度。

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他的哲学思想虽然有某些唯物主义的因素，但从总体上说，是以心为本的主观唯心主义。他说：“事必本乎心”，“法必本乎人”，“物必本乎我”，又说：“彻悟心源，万物备我，则为大知大觉”。在认识论上，表现出明显的朴素唯物主义倾向。他强调行，重视感觉经验，认为只有“及之而后知，履之而后艰”，不行不会有知；他否定“生而知之”，不过他同时也承认少数先觉的存在，没有摆脱唯心主义先验论的影响。在辩证法方面，他承认现实生活中矛盾对立的现象，并认为矛盾是可以转化的。他说：“天下物无独必有对”，“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑……。”从承认矛盾转化出发，他提出了鲜明的历史进化观点。“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法”“变古愈尽，便民愈甚”。魏源的这种历史进化观不仅为他政治上的变革主张提供了理论根据，也为后来的资产阶级改良派提供了思想武器。

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清思想家、史学家。鸦片战争时，痛斥琦善，参与浙东抗英战役，编辑《海国图志》100卷，主张“善师外夷”，了解、学习西方文化科学技术，发展经济，改造军队，保证民族独立。提出“人心肃则国威遒”的思想，主张整肃人心，整顿道德，变法改革。认为“得行法之人”比立法更重要，国衰是由于人心败坏，道德沦丧，强调“使人不顾廉耻，则国必衰”(《默觚下·治篇十四》)，“身无道德，虽吐辞为经，不可以信世。主无道德，虽袭法古制，不足以动民”(《默觚上·学篇二》)。反对宋明理学家的“人性迂淡”，斥之为“俗学”、“庸儒”。反对天命和“生而知之”，提倡自我造命和人定胜天，强调对实际生活的体验和观察，坚持“以实事程实功，以实功程实事”(《海国图志叙》)的原则。主张性善说，“至善无恶人之性”。认为善性易被伪、饰、畏难、养痈(姑息)等行为所“寐”，“寐患去而天日昌”。把人性和天道、仁与利统一起来，主张要在王道和仁义中谋求。认为无欲的途径是养心、存心。

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近代思想家、学者、文学家。原名远达，字默深。湖南邵阳人。鸦片战争期间，曾入钦差大臣裕谦幕府。道光二十四年进士，曾官江苏东台、兴化知县，高邮知州。主要从事经史之学的研究，思想开通，识见敏锐，是早期向西方寻求救国之道的志士，曾提出著名的反侵略方针“以夷攻夷”、“师夷长技以制夷”。诗文兼长。其文多有为而发，叙事清晰，说理透彻，洗炼通畅，清遒隽峭，对清末报章体文有直接影响。诗歌也多纪史议政之作，富有爱国激情；尤长于山水诗，寄志抒怀，描绘生动，篇什宏富，卓然成家。著有 《古微堂集》、《古微堂诗集》等，今人有《魏源集》。另编撰有《圣武记》、《海国图志》、《皇朝经世文编》、《元史新编》等。

魏源1794-1857Wei Yuan

晚清思想家、史学家、文学家。字默深。湖南邵阳人。道光进士。曾从刘逢禄学《公羊春秋》，尊今文经学。1826年（道光六年）受江苏布政使贺长龄之聘，编辑《皇朝经世文编》。曾帮助江苏巡抚陶澍筹办漕运、水利诸事。后以内阁中书舍人候补，有机会广泛阅读各种典籍文献。鸦片战争爆发后，入两江总督裕谦幕府，参加浙东抗英斗争。鸦片战争失败后，撰著《圣武记》，推求盛衰之理，筹划海防之策。又据《四洲志》及中外文献编成《海国图志》。率先提出“师夷长技以制夷”的主张。建议设立造船厂和火器局，制造战舰、火器、轮船和各种机器，允许民间自由设厂。他批评宋学末流空疏无用，汉学考据“专务记丑，屏斥躬行”，主张“贯经术、政事、文章于一”。其哲学思想中有辩证法因素，认为“天下物无独必有对”， “气息无一息不变者” (《默觚》)。宣传进化的社会历史观，认为“势则日变而不可复”，主张革新求进，反对复古倒退。于晚清变法思想发展有深刻影响。晚年在高邮知州任上曾组织地主武装对抗太平军。后弃官学佛，整理著述。主要著作除《圣武记》、《海国图志》、《皇朝经世文编》外，还有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》、《书古微》、《春秋繁露注》、《公羊古微》等。今人编有《魏源集》。

魏源1794—1857Weiyuan

清思想家，字默深，湖南邵阳人。道光进士。曾从刘逢禄学《公羊春秋》，主张通经致用，与龚自珍友善，世称龚魏。鸦片战争时，曾参加浙东抗英战役。曾将林则徐主持翻译的《四洲志》和历代有关史志汇编为《海国图志》。也曾倡办团练，组织地主武装对抗太平军。晚年潜心做学问。主要哲学著作有《默觚》，著作汇编成《魏源集》，1976年3月由中华书局出版。历史观是发展的，一反儒家颂三代的说法，提出后世胜三代者有三大端。其一便是在用人方面，三代私而后世公。世界观是辩证的，认为气化无一息不变，古今也在变，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”(《默觚下》)明确提出“人定胜天”(《默觚上》)。反对理学家空谈性命之学。

魏源1794—1857Wei Yuan

近代经史学者、思想家、文学家。原名远达、字默深，又字默生、汉士，法名承贯。湖南邵阳（今隆回县）人。出身中小地主家庭。早年读书，参加科举考试。后与龚自珍一同从刘逢禄学习《公羊春秋》。学术上由宋明理学转向今文经学，与龚自珍共同主张“经世致用”，龚魏齐名。鸦片战争前，他以幕僚身份从事改革漕运、盐政、水利等弊政。鸦片战争中，他亲自参加抗英斗争，并提出了一系列革弊图强的政治经济主张。晚年对现实感到绝望，皈依佛门。魏源一生致力社会时务，研究经世致用之学，不以文人自居。但其诗文在文坛上别开生面，自有特色。其诗今存近千首，多为山水诗，生动地描写祖国的名山大川，寄托着自己的情怀；部分作品反映了国计民生，揭露了社会弊端，表现革新思想和爱国激情，《秋兴》、《江南吟》、《寰海》等组诗可为代表。魏诗风格多样，以含蓄深沉、雄浑奔放为主要特色。魏文多感时愤世、经世致用之作，内容深厚，逻辑谨严，语言晓畅。著作有《古微堂内外集》等。

魏源1794—1857Weiyuan

中国近代思想家和史学家。湖南邵阳人。原名远达，字默深。1794年4月23日（乾隆五十九年三月二十四日）出生于一个官宦之家。1822年中举。曾任内阁中书。从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派。1826年受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》，撰筹漕、筹鹾、筹河篇，湖广水利议等。参与筹议江苏省漕粮、水利等问题。1841年英军侵犯浙江时，入两江总督裕谦幕中，直接参加浙东抗英斗争。1842年《南京条约》签订后作《圣武记》，以研究盛衰之理、筹划海防之策。后又在林则徐主持编译的《四洲志》历代史志的基础上，广集西洋人的著述等资料编成《海国图志》，系统介绍西方国家的历史、地理等知识。1844年中进士后到江苏任知州。提出“师夷长技以制夷”，学习西方制造战舰、火器的先进技术和选兵、练兵、养兵之法，改革中国军队，“以甲兵止甲兵”。并在国防上提出确立有备无患的思想。他提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船器械，使国家富强。他斥责宋明理学为“俗学”、“庸儒”；批评汉学（考据学）锢天下聪明智慧；宣传今胜古，“变古愈尽，便民愈甚”。主张革新，要求变法。并在《默觚》中发挥“及之而后知”的认识论思想。其历史进化观点与要求变革的思想，成为近代中国资产阶级改良思想的先驱。1851年（咸丰元年）任江苏高邮知州，组织地主武装对抗太平军。晚年弃官学佛，整理著述。1856年病死于杭州。著作除《圣武记》、《海国图志》外，还有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等。1975年中华书局整理出版了《魏源集》。

魏源1794—1857Weiyuan

原名远达，字默深，别号良图。湖南邵阳人。清代爱国主义思想家。道光进士。历任东台、兴化知县、高邮知州。与龚自珍同属主张“通经致用”的今文学派。与林则徐交往甚密。壮年参与贺长龄、陶澍等人幕府，成为当时盐政、漕运、水利的改革家。曾依林则徐嘱增补《海国图志》。并著有：《圣武记》、《皇朝经世文编》、《古微堂集》、《孙子集注》、《老子本义》、《默觚》等，《魏源集》辑录了他专著以外的诗文。
魏源主张把整肃人心，整顿道德作为治理“七亡之患”的途径。而“七亡之患”又都是帝王不讲道德造成的。整顿道德，重点是整顿在上位的统治阶级的道德。认为“身无道德，虽吐辞为经，不可以信世。主无道德，虽袭法古制，不足以动民”。《默觚上·学篇二》)在道德修养上，主张同恶念、恶行作斗争，不断克服它，“去禽而人，由常人而善人，而贤人”。修养到圣人，“人道始尽”。(《默觚上·学篇一》)这就是道德修养的最终目标。而“君子之学，先立其大而小者从令”，(《默觚上·学篇十一》)乃是从事道德修养的根本途径。他要求人们“终日自反”，做“外敞内静”的工夫。他还主张个性解放，认为人的食色等自然欲望不能强制压抑，号召人们做“祈天永命、造化自我”的“造命君子”。他的思想中包含有近代因素，是近代中国向西方寻求救国真理先驱。

魏源1794—1857

字默深，湖南邵阳人。清代思想家，史学家，文学家。著有《古微堂内外集》等。他宗尚今文经学，利用它来反对传统的封建教义，倡导社会改革。他提出“变古愈尽，便民愈甚”，“师夷之长以制夷”等著名观点，要求因时而变，反对“闭关自守”，主张积极向西方学习进步的科学技术与文化。这种进步思想促进了今文经学和“西学”的结合，成为后来改良主义思想的先驱。在对“文”的看法上，他与龚自珍不同，龚自珍认为《六经》皆史，而他认为《六经》皆文。他强调《六经》对于文学的典范意义，“经”本来就是文，文的最高典范就是“经”。在编辑《皇朝经世文编》中，他提出一个与桐城派的《古文辞类纂》和文选派的《骈体文钞》迥然不同的选文标准——经世致用。他尖锐地批评当时占统治地位的汉学“锢天下聪明智慧使尽出于无用之一途”，或蔽于声音训诂，或空谈心性，皆“无一事可效诸民物”。他主张“贯经术、政事、文章于一。”如何做到这一点呢？他说：“文之用，源于道德而委于政事。”就是说，文学本身是社会政治生活的产物。他所强调的文学特点不是重视文学的愉悦性，而是重视文学的社会政治作用。他还提出：“文章与世道为洿隆”的观点，即一个时代的文章与当时的世道也就是社会、政治有正比例的关系。文章与世道关系密切，这自然是对的，但他认为世道盛，文章也随之而盛；世道衰，文章亦因之而衰，这就有些偏颇了，它与文学史上的事实不相符合。在文学思想上，他提出“逆愈甚”，“复愈大”的反对传统的叛逆主张，这就是要求学术研究和文学创作要有其独创性和叛逆精神，一定要摆脱前人的各种束缚。这种叛逆精神愈强烈，那么，其学术和文章就愈有独创性。这种大胆地要求变革的文学思想是进步的。在文学艺术创造上，他反对“专取藻翰”、“专揣于音节风调”的浮丽的形式主义。他重视自然，强调要有独立的生命与风貌，有如造物之陶铸万品，“一花一天地”。这些观点也都有一定的积极意义。

魏源1794—1857

湖南郡阳人。原名远达，字默深。道光进士。曾任内阁中书。从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派。鸦片战争前，受江苏市政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》，撰筹漕、筹鹾、筹河篇，湖广水利议等，并助江苏巡抚陶澍筹办漕运、水利诸事，对社会实际问题颇多了解。鸦片战争爆发后，深感外敌入侵，国势孱弱，1841年入两江总督裕谦幕，直接参加浙东抗英斗争。因清政府战和不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，发愤著书，次年成《圣武记》，又因受林则徐嘱托，据《四洲志》及中外文献资料，编成《海国图志》，主张“师夷之长技以制夷”，学习西方制造战舰、火器的先进技术和养兵、练兵、选兵之法，改革中国军队，以“甲兵止甲兵”，提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船器械，使国家富强； 斥责宋明理学为“俗学”“庸儒”，批评汉学 （考据学） 锢天下智慧聪明； 宣传今胜于古，变古愈尽，使民愈甚，主张革新，要求变法，“去伪，去饰，去畏难去养痈，去营窟，”“以实事程实功，以实功程实事”。此外，他还在《默觚》中发挥了“及之而后知”的认识论思想。其历史进化观点与要求变革的思想，成为近代中国资产阶级改良思想的前驱先路。1853年任江苏高邮知州时，倡办团练，对抗太平天国，晚年弃官学佛，整理著述，病死于杭州。著作除《圣武记》《海国图志》外，还有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》等书。1975年中华书局又整理出版其诗文为《魏源集》。

魏源

魏源 (1794—1857)，原名远达，字默深，又字汉士，湖南邵阳金潭乡人。七八岁时入私塾，15岁中秀才，17岁在家乡设馆教书。1814年，随父进京。
入京后，他刻苦攻读，曾随文学家刘逢禄学习 《公羊春秋》。他还与龚自珍、林则徐等交往，议论时政。1822年，他以第二名之绩中举人。次年，参加会试不第。1825年，任江苏布政使贺长龄的幕僚，代辑 《皇朝经世文编》，对社会经济开始研究。后随江苏巡抚陶澍等赴上海筹办海运。1826年再入京会试，其师刘逢禄对他和龚自珍的答卷非常赏识，极力推荐，但因二人所书触及社会现实而未被录用。此后，魏源著成 《皇朝经世文编》120卷，并著关于经济、漕运之书若干。
1829年他又参加礼部会试，仍落榜，遂捐了个内阁中书舍人候补。1831年，父逝，他返苏州宝山居丧，很快被两江总督陶澍请为幕僚。此时，林则徐任东苏布政使，二人交往甚密。他帮陶、林等筹划漕运，施行盐政、水利改革。1836年，关于禁烟的辩论展开后，他力主禁烟，主张“惩一儆百”，采取严厉措施。1840年鸦片战争后，居于南京的魏源直赴浙江前线抗英，亲审英俘安德突，并根据英俘所供，写成 《英吉利小传》。7月，林则徐充军伊犁，经镇江，林、魏二人相见。临别，林将自己所著的 《四洲志》 稿和资料赠予魏，嘱其著 《海国图志》，并向两江总督裕谦修书一封，推荐魏。不久，魏源重返浙江前线，入裕谦幕府，几个月后离去。《南京条约》 签订后，魏源悲愤异常，作 《圣武记》，记述清朝历次重大战役，希望借此激励国人。随后，又用几个月的时间，根据林的 《四州志》 等，于1842年冬著成 《海国图志》50卷。
1844年，他参加会试，中进士。次年，赴扬州任东台县知县。1846年，其母病逝，他返扬州。遂三订 《圣武记》，次年又将 《海国图志》 扩编为60卷。1851年任高邮知州。1852年，他将 《海国图志叙》 增订为100卷，并写成 《道光洋艘征抚记》。1853年3月，太平军定都天京。4月，清廷以魏源 “迟误驿报” 将其革职。次年，袁三甲保奏，使其官复原职，但魏源却辞谢不受。1855年，他入居苏州参禅。次年秋，赴杭州，寄居东园僧舍，于第二年4月病死于此，被家人葬于杭州南屏方家谷。
魏源所著的 《海国图志》 是中国近代首部系统记述外国史地、政治的巨著。在《海国图志》 中，他明确指出作书目的是：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作”。他认为清廷以和约换太平是不现实的，夷人惟利是图，惟威是畏，只有自强才是出路。他主张不与敌交战于外洋，而是在内陆布大军，诱敌深入，即可歼敌。他还指出了俄国原本与中国不接壤，只是通过不断扩张才致成现在领土，而其不断侵犯我国黑龙江以北，是对华有侵略野心。他还主张学习西方，开展近代工业，建立造船厂、火器局，开矿自由。三元里人民的胜利，又使他认清了 “义民可用”，坚信中国战胜侵略者的能力，并严厉驳斥了投降派借敌人船坚炮利之借口开脱自己贪生怕死、卖国求荣的妥协投降行为。他还对宋理学进行了批判，斥理学为俗学，理学家为庸俗。他还重视实践，反对死读书本。魏源的这些思想，在当时的知识分子中都是比较先进的。

魏源1794～1857

原名远达，字汉士，后字默深。邵阳金潭（今属隆回）人。29岁中举人，30岁捐赀纳内阁中书。受江苏布政使贺长龄延聘，代辑《皇朝经世文编》。1841年（道光二十一年）入两江总督裕谦幕府，直接参加抗英战争。因清政府和战不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，潜心著述。次年，受林则徐托，据《四洲志》等资料，纂《海国图志》。1844年中进士，后任新化知县、高邮知州。1853年（咸丰三年）太平军进入扬州，在高邮举办团练。旋被清廷以“迟误译报”等，夺知州。次年复职，迟不赴任。晚年弃官学佛，整理著述，病卒杭州。一生主张变法革新，其思想对中国改良维新运动具有强大影响。另著有《古微堂诗文集》、《诗古微》等书。

魏源1794—1857

原名远达，字默深。邵阳人。道光进士。曾任内阁中书。从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍同属主张 “经世致用” 的今文学派。鸦片战争前，受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》，并助两江总督陶澍筹办漕运、水利诸事，对社会实际问题颇多了解。鸦片战争爆发后，深感外敌入侵、国势孱弱。1841年入两江总督裕谦幕，直接参加浙江抗英斗争。因清政府战和不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，发愤著书，先后成《圣武记》、《海国图志》，主张“师夷长技以制夷”，提倡创办民用工业，允许私人设立厂局。斥责宋明理学为 “俗学”、“庸儒”； 批评汉学锢天下聪明智慧； 宣传今胜于古，变古愈尽，便民愈甚。主张革新，要求变法。他在《默觚》中发挥“及之而后知” 的认识论思想。其历史进化观点与要求变革的思想，成为近代中国资产阶级改良思想的前驱先路。1853年任江苏高邮知州，倡办团练，组织地主武装，对抗太平天国。晚年弃官学佛，整理著述，病死于杭州。著作有《圣武记》、《海国图志》、《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》等。

魏源1794—1857

近代思想家。字默深，邵阳人。道光二十四年 (1844) 进士，官至知州。曾从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍齐名，同为当时今文经学家。生平博览群籍，深通经史，尤长于训诂、考据，《诗》攻《毛传》、《大小序》，而专主齐、鲁、韩三家； 治《说文》崇尚段玉裁，所考《说文》古音十七部，守段氏一家言，与诸家分部互有详细出入。合《说文》、《尔雅》为一，分“天、地、人、物、事” 五大类，统括五百二十三部，撰成《说文儗雅》，今仅存《说文儗雅叙》、《说文转注释例》、《说文假借释例》等篇。又有蒙学识字课本《蒙雅》一书。另著有《书古微》、《诗古微》、《董子春秋发微》、《曾子章句》、《春秋繁露注》、《老子本义》、《庸易通义》、《孝经集传》、《小学古经》、《两汉今古文家法考》及史学著作《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》等书，均传于世。

魏源1794—1857

近代著名思想家、史学家、文学家。原名远达，字默深，湖南宝庆（今湖南邵阳）人。道光进士。曾任内阁中书。从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派。鸦片战争前，受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》； 协助江苏巡抚陶澍筹办漕运、水利诸事。鸦片战争爆发后，在两江总督裕谦幕下参与抗英。因清政府和战不定，投降派掌权误国，愤而辞归，发愤著书。鸦片战争后，对清政府衰弱和列强强盛的原因进行探索，提出强国御侮的思想，主张“师夷之长技以制夷”，即学习西方列强的军事和科学技术，自办船厂、炮厂、改造军队，加强海防，创办民用工业，允许和鼓励私人制造，改革弊政，使国家强盛，然后反对外国侵略者。这些思想主张是近代中国资产阶级维新变法运动的先导。1853年任江苏高邮知州时，倡办团练，组织地主武装，对抗太平天国。晚年弃官学佛，整理著述。1857年病死于杭州。著作有《圣武记》、《海国图志》、《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》等。

魏源1794～1857

近代思想家、学者、文学家。湖南邵阳人。道光二年中顺天举人，例为内阁中书。道光二十四年中进士，历任江苏东台、兴化知县和高邮知府。后辞官归乡，专事著述。有《古微堂集》、《诗古微》、《元史新编》等。曾与龚自珍共倡“通经致用”之学，为近代资产阶级改良主义先驱者之一。所著《海国图志》，为我国第一部较完整世界地理著作。其诗学白居易，部分作品关怀民生，直指时事，如《寰海》、《秋兴》等，风格亦较遒劲古朴。大量的山水诗则奇古峭厉，尤具特色，如《湘江舟行》、《三湘棹歌》等。其文有西汉、韩、柳风，长于政论，明达疏畅，开后采新体散文先河。

魏源1794～1857Wei Yang

原名远达，字默涤。湖南邵阳人。清思想家、史学家、文学家。道光进士，官至高邮知州。鸦片战争时，入两江总督裕廉幕，参与浙东抗英战役。痛愤时事，1842年成《圣武䚰》，又受林则徐嘱托，据《四洲志》和中外文献资料，编成《海国图志》。主张“师夷长技以制夷”，学习西方技艺、制造枪炮、轮船、加强海防、抵御外国侵略，提倡民用工业、改革糟运、盐法、减轻税赋、兼顾商人利益，对后来资产阶级改良主义运动的兴起有一定影响。还著有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等，并协助江苏布政使编成《皇朝经世文编》。在《海国图志》中首将西方现代保险制度介绍进入中国，同时传去日本。

魏源1794—1857

十九世纪中叶地主阶级改革派的重要代表， 近代爱国思想家。原名远达。字默深。湖南邵阳人。道光进士。任过地方官。治学主张 “经世致用”。尝辑 《 皇朝经世文编》， 广泛接触清初以来政治经济文献。又任内阁中书，得广涉内阁所藏典籍。后编《海国图志》， 对西方和世界情况颇多了解。长期担任幕僚，先后协助地方大吏，如林则徐等处理政治、经济问题， 参与江南漕、盐、水利实际工作， 同工商业者有密切联系， 自身亦参加经商活动。他的经济思想主要见于所著《 古微堂集》、《圣武记》、《海国图志》等书中。鸦片战争前， 力主“重本”，却不 “抑末” , 强调私人商业的作用。重视“有田富民”， 对“无田富民”亦予保护。在漕运和盐政问题上，主张借助私商进行改革，改官运为商运，改封建官商垄断为私商经营。鸦片战争后， 提出 “缓本急标”、“货先于食”，置工商业和商品货币问题于急先地位的新观点。在货币问题上，眼见白银大量外流，货币危机严重，提出采金、更币之计，反对废银行钞。听任商民开采银矿、增加白银来源，是为采金。“仿铸西洋之银钱，兼行古时之玉币、贝币”，是为更币。意在抵制外国货币在中国的流通。在对待外国侵略问题上，首先提出“师夷长技以制夷”，学习西方先进技术和养兵、练兵之法，以“得西洋之长技，为中国之长技”，以改革中国军队， “以甲兵止甲兵”。提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造和销售轮船器械和工业产品。

魏源1794—1857

近代地主阶级改革派的主要代表和杰出思想家。字默深，湖南邵阳人。早年从刘逢禄学《公羊春秋》。道光二年 (1822年) 中举，二十四年 (1844年) 中进士。在京任内阁中书期间接触到大量经世文献典籍。1825年受贺长龄聘编辑《皇朝经世文编》。并曾先后协助陶澍、林则徐筹议漕、盐、水利等政事。有较深的学术基础和经济方面的实际知识，是通晓漕、盐、水利等经济问题的专家。著作丰富，其经济思想主要见于《古微堂集》、《圣武记》及《海国图志》等书。魏源生活在鸦片战争前后中国社会开始发生激剧变化时期，基本经济观点仍属封建主义思想体系，但其改革思想却带有某些资本主义倾向，具有鲜明的时代特点。在本末问题上，仍持传统的农本观念，认为在一般情况下“食先于货”(《圣武记·军储篇一》)，把封建农业看作“本富”，而将货币财富视为“末富”，要求国家保护“有田富民”(《默觚下·治篇十四》)。但他重本而不主张抑商，反而在改革漕运、盐政方面主张“用商”、“利商”(《道光丙戌海运记》)，发挥商业资本的作用。在鸦片战争以后，针对外国资本主义入侵所引起的经济问题，还提出了“语今日缓本急标之法，则货又先于食”(《圣武记·军储篇一》) 的新观点。对于奢俭问题，魏源也有独到的见解，认为“禁奢崇俭”，虽为“美德”，“美政”，“然可以励上，不可以律下； 可以训贫，不可以规富”(《默觚下·治篇十四》)。富民尚奢，可以增加消费，使贫民得以向富民提供更多的劳动产品和生活服役，从而取得维持生活之资。这一观点虽然包含着把富人尚奢视为能够“通工易事，泽及三族”的“博施”行为等错误，但却不自觉的多少接触到增加消费对促进生产的作用问题。最为可贵的是，鸦片战争之后，他比林则徐更明确地提出了“师夷之长技以制夷”(《海国图志叙》) 的主张，成为中国近代提出向西方学习以反对西方列强侵略的先驱。他批判闭关自守、盲目排外、把西方科技视为“奇技淫巧”的封建保守思想，强调西方科技是“有用之物，即奇技而非淫巧”，并且明确指出“不善师外夷者，外夷制之”(《海国图志》)。为了“尽转外国之长技为中国之长技”，他主张在广东沿海设置官办造船厂和火器局，自造坚船利炮； 并提出所造船械除了军用也可卖给商民； 还可以在船炮厂局中制造风锯、木锯、火轮车等民用产品。他还提出：“沿海商民，有自愿仿设厂局以造船械，或自用，或出售者听之”(《海国图志》)。开始表现出仿效西方兴办具有资本主义性质的民办近代工业的要求，成为后来资产阶级提出发展资本主义工商业要求的先声。在货币问题上，魏源基本上持金属主义观点，并从这种观点出发，批驳了王瑬的废银行钞论。针对西方列强入侵后白银大量外流等情况，他提出“采金”与“更币”两项措施，主张听任商民开采银矿，增加银的来源，“官铸银钱，以利民用，仿番制以抑番饼”(《圣武记·军储篇三》)。反映了由称量货币向计量货币转化的历史要求和抵制外国金融掠夺、维护民族利益的愿望。(参见“师夷长技以制夷”)

魏源1794—1857

清末思想家、史学家、文学家。原名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图。湖南邵阳人。道光进士。官至高邮知州。曾在两江总督处任幕僚，筹划盐政、漕运、水利等改革。鸦片战争时期，奔赴浙东前线，先后提出“富国强兵”、“师夷之长技以制夷”等主张。晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。在心理学思想方面，认为人的心理现象是一种“精气”的集聚。还对梦境等作了唯心的解释。并认为人的聪明才智是先天的资质与后天的人为相结合而形成的，且以后天为主，强调环境对人的心理发展的作用。主要著作有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《孙子集注》、《海国图志》，后人编为《魏源全集》。