马塞尔1889—1973Gabriel Marcel

法国哲学家、剧作家，有神论存在主义的代表人物。出身于知识分子家庭。1910年毕业于巴黎大学，获博士学位。1915—1918年曾从事教学工作，后来专事著作和研究。主要著作有《形而上学日记》、《存在与所有》、《从拒绝到祈求》、《旅人》、《成为问题的人》、《人的尊严》等。马塞尔认为，主体是最高的现实性，是一般存在的最高表现。整个世界都存在于主体之中，并通过主体展现出来。还认为，这个主体不能用理性来证实，只有通过内在感觉，通过内容丰富而又不可代替的感情去直接把握。现实世界不是存在的唯一世界，还有一种比现实世界更实在、更本质的世界，即上帝。上帝是现实世界的本质，是最高的存在，也是最接近个人的存在。马塞尔把人放在从属于上帝的地位。他认为，人是不可知的，只有上帝才能对人有所认识，人只能寄希望于上帝。上帝是不可能被证明的，因为上帝不能由人的经验去感知，而只能通过超验的信仰和希望去接近。人如果不相信上帝，就不再是个别的主体，而沦为“对象”，并因此成为毫无意义的东西，从而陷入绝望之中。他认为，现代人生活在一个日益败坏的世界里，人被视为物，成了各种功能的集合。人格受到侵犯，人与人之间的亲密的伦理关系遭到破坏，人的本质存在不断地被抹煞和异化。尽管现代社会正在不断加深着人类存在的悲剧，但人类并没有完全丧失希望。如果人们都能复归上帝，按照宗教道德原则建造起“联合方舟”，那人类还是可以得到拯救的。在他看来，如果在人与人之间的交往中，个人把自己看作主体而把他人当作客体，就必然出现假仁假义、尔虞我诈等不道德现象。人们要把对上帝的爱扩大到对他人的爱，把宗教的道德原则运用于对他人关系的态度和处理上。这就要求任何时候都不把他人当作异己的、敌对的“他”，而要当作精神上亲近的“你”。他坚决反对“他人是地狱”的观点，提出要通过人与人之间友好关系来体现与上帝的交往。人只有在与他人和与上帝的交往中，才能体验到自己的真实存在。马塞尔的伦理思想强调人对上帝的归复与信仰，带有明显的宗教色彩。

马塞尔1889—1973Marcel,Gabriel

法国哲学家、剧作家，有神论的存在主义代表人物。出生于巴黎一个知识分子家庭。1910年毕业于巴黎大学，获博士学位。曾从事过几年教学，以后主要从事研究著述。1929年受洗为基督徒，称自己的哲学为新苏格拉底主义或基督教的苏格拉底主义。
马塞尔不强调孤独个体，而注重探讨人的存在的本质。他认为哲学的任务就是通过反思在生活中寻找超验的源泉。反思又分两种，初级反思指科学抽象的方法，其对象是问题领域；二级反思指个体反思，其对象是在场，它是反思和信仰之间的中介。在场是当问题难以解决时出现的神秘，如自由、生活的意义、上帝的存在等问题，这种神秘只能通过直接的参与才能考察，即在主客体融合化一的境界中体验。人在本质上是一种过渡性的存在，人永远在旅途中，永远达不到终点，也根本不存在终点，人只有与上帝交往才能体验到自己的真实存在。理性主义把人对象化造成了人的孤独，所以人应该在与他人的相亲、交往、分享中，即摆脱自我中心的本体论困境、进入爱的关系中，才能证实自己的存在。人的希望就在于走出自我，追求超越，与神交往，“人一旦向神开放，就达到了存在的家园”。
主要著作有：《形而上学札记》(1927)、《存在与所有》(1935)、《从拒绝到祈求》(1940)、《旅人》(1944)、《存在的奥秘》(二卷，1951)、《成为问题的人》(1955)、《人的尊严》(1964)等。