马克思主义同无政府主义在我国的论战

中国共产党创立时期马克思主义同反马克思主义思潮进行的第三次论争。第一次世界大战结束后，无政府主义思潮在中国广为流传，到“五四”时期，全国出版宣传无政府主义的书刊多达70多种，许多无政府主义的组织、社团也纷纷建立起来。我国早期无政府主义者的代表是刘师复，后期是黄凌霜、区声白。1919年5月，黄凌霜在《新青年》上发表《马克思学说的批判》一文。第二年2月，易家钺在《奋斗》杂志上发表《我们反对“布尔什维克”》一文。年底以后区声白三次给陈独秀写信。他们在上述文章和信件中鼓吹的主要观点有：（一）宣扬“个人万能”，反对一切约束，主张个人“绝对自由”。黄凌霜认为，“无政府主义以个人为万能，因而为极端自由主义，所以，无政府主义乃是个人主义的好朋友”。区声白则说：“无政府主义是主张个人绝对的自由，不承认有所谓社会，更不承认有他人的意见。”（二）反对一切强权，一切国家，特别是无产阶级专政的国家。他们宣称，“我们不承认资本家的强权，我们不承认政治家的强权，我们一样的不承认劳动者的强权”，“布尔雪（什）维克却事事用强权……这里摧残个人，这就是非人道”。（三）主张“将一切生产机关，委诸自由人的自由联合管理”，实行分散生产，反对有计划的大生产；主张立即实行“各尽所能，各取所需”的分配原则。
中国早期的共产主义知识分子针对上述无政府主义谬论，逐一进行批判。1920年9月，陈独秀在《新青年》上发表文章《谈政治》；同年11月，《共产党》月刊先后发表了李达的《社会革命的商榷》、《无政府主义之解剖》，施存统的《我们要怎么样干社会革命？》等文章；1921年8月，《新青年》以《讨论无政府主义》为题，发表了陈独秀和区声白来往的六封信；李大钊在《少年中国》上发表《自由与秩序》一文，对无政府主义进行声讨。他们指出：（一）“绝对自由”在人类社会中是根本不存在的，也是行不通的”。“个人与社会，自由与秩序，原是不可分的东西”。（二）根据马克思主义的国家学说，无产阶级必须用暴力夺取政权。“强权所以可恶，是因为有人拿它来拥护强者与无道者，压迫弱者与正义。若是倒转过来……就不见得可恶了”。（三）“无政府主义的生产组织，有一种最大的缺点，即是不能使生产力保持均平”，要使其均平，“无论如何，非依赖中央的权力不可”。
这次论战持续了一年多，到1922年，区声白致信陈独秀，表示“幡然有新觉悟”，承认实行无产阶级专政是正确的。在论争中，马克思主义者获得了全胜。这对清除无政府思想的影响，捍卫无产阶级革命和无产阶级专政理论，帮助知识分子划清马克思主义与无政府主义的界限，坚定地走上新民主主义革命道路，起了重要作用。