动静相交养赋

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气功术语。

唐·白居易作，出《白居易集》。本文以动静立论，专述气功气化作用。

阴之极阳生，阳之极阴生，生生化化，其变无穷。全文如下：“天地有常道，万物有常性：道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养之则两伤而交病。故圣人取诸震’以发身，受诸‘复’而知命。

所以《庄子》曰：智养恬，《易》曰：蒙养正。吾观天文，其中有程：日明则月晦，日晦则月明。

明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信：阳进则阴退，阳退则阴进，进退交养，寒暑乃顺。

且躁者，本于静也，斯则躁为民，静为君；以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者，生于无也，斯则无为母，有为子；以母养子，生成之理；则静养动之理明矣。

所以动之为用，在气为春，在鸟为飞，在舟为楫，在弩为机。不有动也，静将畴依?所以静之为用，在虫为蛰，在水为止，在门为键，在轮为柅。不有静也，动奚资始?则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉以此。

有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系。人之善其身，枉自相循，必有时而屈，故尸蠖不可以长伸，嗟夫!今之人，知动之可以成功，不知非其时，动必为凶。

知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉!动静之际，圣人其难之。

先之则过时，后之则不极时，交养之间，不容毫厘，故老氏观妙，颜氏知几。

噫!非二君子，吾谁与归”。