香囊记

邵璨作。全名《香囊五伦传》。《古本戏曲丛刊》五集收入继志斋刊本。《风月锦囊》所收全本《五伦传紫香囊》，又名《香囊记》。此剧开场云：“因续取《五伦新传》，标记《紫香囊》。”盖欲继《五伦全备》传奇而作。全本四十二出。写宋代张九成中状元，得罪秦桧，被派往岳飞军中，与金兵交战，失落其母所制紫香囊。此物为败军拾得，误传九成已死。秦桧又施诡计，派张九成使金。九成拒做金主之婿，被扣留。金兵破汴京，九成之母与妻邵贞娘流亡。紫香囊又为赵运使之子赵丙所得，遣媒欲强娶邵贞娘。此时，九成已自金逃归，授观察使。贞娘前来控告，夫妻相见，全家团圆。按张九成反对与金议和，为秦桧所嫉，谪居南安十四年，未曾使金，故本剧情节大都虚构。见《海昌外志》。《南词叙录》：“以时文为南曲”，“其弊始于《香囊记》”。《 三家村老委谈》亦云：“《香囊》以诗语作曲”，“丽语藻句，刺眼夺魄，然愈藻丽，愈远本色”。吕天成《曲品》则云：“《香囊》词工白整，尽填学问，此派从《琵琶》也，是前辈最佳传奇。”《金瓶梅》、《鸾啸小品》、《快雪堂日记》、《玉华堂日记》、祁彪佳《日记》、《坚瓠四集》，均记有《香囊》演出。清末苏州大雅昆班，还演过此剧《看策》一出。

《香囊记》

《香囊记》

传奇剧本。明邵灿著。明徐渭《南词叙录》说：“以时文为南曲，元末、国初未有也，其弊起于《香囊记》。《香囊记》乃宜兴老生员邵文明作，习《诗经》，专学杜诗，遂以二书语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用故事作对子，最为害事。”明王世贞《曲藻》说：“《拜月亭》之下，《荆钗》近俗而时动人，《香囊》近雅而不动人。”明王骥德《曲律》说：“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体。……夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻缋，便蔽本来。然文人学士，积习未忘，不胜其靡，此体遂不能废，犹古文六朝之于秦、汉也。”明徐复祚《曲论》说：“《香囊》以诗语作曲，处处如烟花风柳。如 ‘花边柳边’、‘黄昏古驿’、‘残星破暝’、‘红入仙桃’等大套，丽语藻句，刺眼夺魄。然愈藻丽，愈远本色。”明吕天成《曲品》以此剧入“妙品”，说：“词工，白整。尽填学问。此派从《琵琶》来，是前辈最佳传奇也。”清李调元《雨村曲话》说：“《荆钗》虽动人而俗，《香囊》虽不动人而雅，亦《琵琶》之类，未可废也。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“记中颇袭《琵琶》、《拜月》格调，如《辞婚》、《驿会》，皆胎脱二书。……《艺苑巵言》云：‘《香囊》雅而不动人。’余谓此记词藻殊不工丽，惟通本好用俪语，已开《浣纱》、《玉合》之先矣。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：此记“关目既多蹈袭，中间复出有《水浒传》之宋江，及吕洞宾醉酒家之事，为无意义之穿插，关目极为混乱，断非佳构也。然此曲开明曲中文辞(又称骈绮派)一派之端，占戏曲上重要地位。”此剧和邱浚的《五伦全备记》，同为明初剧坛上宣扬封建伦理纲常的代表作，思想内容陈腐浅陋。曲辞上极尽雕琢对偶的功夫，并杂以大量的典故；说白中大讲经义，长篇大论，卖弄学问，开了骈俪派戏曲的先河，给明代剧坛带来了极为恶劣的影响。

香囊记

南戏剧本。明邵灿作。有明刊本，以《六十种曲》本较为流行。叙张九成事。张九成得罪秦桧出使金邦，为金人所拘十年。因所佩一紫香囊失于战场，被败军拾得，伪说九成已死。其妻邵氏避贼流离，紫香囊复失为赵云使子所得，以为聘礼，遣媒欲强娶。时九成自金邦逃归，得授观察使，恰遇贞娘持香囊前来告状，夫妻相会，合家团圆。全剧忠孝节义思想弥漫。《金瓶梅词话》第三十六回叙西门庆结交蔡状元，有“三个旦，两个生，在席上唱《香囊记》”，“唱了一折下来。”小说后叙写蔡状元令苟子孝唱《朝元歌》“花边柳边”，即此剧第六出中的曲辞。小说引录两曲，只有少许文字更动，并删去一叠句。同回蔡状元又叫书童唱《锦堂月》“红入仙桃”和接唱的“难报母氏劬劳”。此两曲系出自本剧第二出《庆寿》，作者迻录时仅有个别文字改动。上述引录，似于小说的情节发展无多大关系，实增其内容的丰富，可生动地反映当日剧曲用于清唱的社会现实，对探考《金瓶梅》的成书年代不无裨益。