杨维桢

 未入麒麟阁，时时望帝乡。
 寄书元有雁，食雪不离羊。
 旄尽风霜节，心悬日月光。
 李陵何以别，涕泪满河梁。

 这是一首为《苏武牧羊图》题写的“题画诗”,主要是歌赞苏武的坚贞不渝的民族气节。在异族统治下，对于这类题材常会引起人们的喜好。在我们选读的作品中，不是有不少这样的作品吗？它们借咏史来抒发自己伤今之感，或者用历史材料来宣扬自己什么主张等等。杨维桢这首《题苏武牧羊图》,也正是属于这类作品。
 

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 这首五律，主要有两层意思：
 前六句是一层意思，主要赞苏武之不屈精神。它用了大量典实描述苏武出使匈奴被扣而坚贞不渝，持节牧羊，啃雪吞毡的矢志不移的高尚情操。这是此诗的主体部分。
 后二句，则以李陵与苏武作比，微讽了生降匈奴的李陵。讽陵还是为了反衬苏武的高风亮节，使其形象更加高大，令人敬仰。
 

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 由于此诗用典较多，以下加以集中诠释——
 麒麟阁——汉时恭供功臣们画像的处所。汉宣帝甘露三年(公元前51),画功臣十一人之像，悬于麒麟阁。其中第十一人为苏武。
 鸿雁帛书——典出《汉书·苏武传》,汉昭帝时，匈奴和亲通好，汉朝要求放还苏武等人，匈奴骗说武已死，后又使臣去催要，原汉假吏常惠请其守者同往，当夜得见汉使，把自己情况细说了一遍，并教汉使对单于说：“汉天子在上林苑打猎，言武等在某大泽中。”汉使大喜，就依常惠所说责问单于。单于着谎，事已败露，只得道歉说：“苏武他们确实还在。”苏武还汉时，须发尽白。此元，即“原”。
 食雪牧羊——苏武不肯投降，就将其关在大地窖里，不给饭与水。恰巧天下了雪，苏武躺在地窖中，一口雪、一撮毡，一口口地硬吞下肚。居然数日不死。匈奴以为苏武是神祗，即将其流放到没有人烟的北海边去牧公羊。并说：“到了公羊(羝)产下小羊时，方准回国。”匈奴有意刁难，扣留不放。
 汉节旄尽——此事仍出《汉书·苏武传》。苏武到了北海之后，匈奴不给粮食，只得自掘野鼠之藏粮(草子、干果等)来充饥。每日柱汉节牧羊，不管睡觉或起身都带着它，弄得节上的旄牛毛都脱光了。
 李陵道别——李陵原是汉武帝时与匈奴对阵，因战败无援而生降的。听说苏武被扣十九年后又得归汉。于是，李陵备酒席去道贺送别。《文选》有一首托名李陵之诗：“携手上河梁，游子暮何亡。”后人以为这是送别苏武的诗。杨维桢引用此典是说，李陵生降匈奴，苏武不辱使命，终于持节归汉，试问何以为情？哪忏悔之泪，流成了海，甚至掩没了河上的桥梁，极言其后悔不及。
 

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 以下语译全诗——
 当你正在树立功勋，
 为自己挂像麒麟阁准备献躯；
 怎能不时刻记挂着、守望着，
 我那热爱的祖国京都？!
 
 没有想到，
 “鸿雁传书”的妙计，竟能帮你走上归途；
 但在这以前，
 你是受尽了北海吞雪牧羊之苦的“饿俘”。
 
 “汉节”,是祖国象征、民族精神，
 尽管“节旄”脱尽，也不能不全力卫护；
 你那磊落的心地呵，
 悬着光明正大的日月，豪光满铺！
 
 李陵闻讯赶来，
 特为你归汉置酒相祝；
 你那守节不阿的无畏精神呵，
 怎不教人涕泪双流，痛激肺腑！
 
 这首五律，在写法上比较简明平顺，层次清晰。它以广为传颂的“苏武牧羊”故事为诗之本事，通过大量用典来组成诗篇，并在其中拎出两个历史人物的不同表现，进行了鲜明的对比，达到了突出诗旨的目标。这就是：歌颂不屈的斗争精神和坚贞的民族气节。这些说明，作者的诗艺不俗，导向正确。