题孤山寺石榴花示诸僧众

石榴花似结红巾，容艳新妍占断春。
色相故关行道地，香尘拟触坐禅人。
瞿昙弟子君知否？恐是天魔女化身。

这是诗人在任杭州刺史时所作。“孤山寺”，在西湖孤山之上。佛教有其种种清规戒律，而“淫戒” 乃是佛徒修行之大戒，本诗即是通过题咏石榴花来调侃寺中僧众莫要为女色所惑。
“石榴花似结红巾”，开篇即将石榴花比作女子之红巾。“红”字，特见其颜色鲜红耀眼，而且热烈有撩人之感，见出一种诱惑力。红巾之下，绝色女郎鲜嫩水灵、娇艳妩媚，在迷人的春色中独占风流。“占断”，即占尽，指风流出众，这就把一个怡笑春风的美女给写活了。开头将石榴花拟人化，为下面的关佛作了铺垫。
“色相故关行道地，香尘似触坐禅人”写美色的诱惑。“行道地”，即山寺、禅院。“坐禅人”，指坐禅修行之人，这里即指“诸僧众”。这两句意味在“故关”、“拟触”四字中，见出“色相”、“香尘”是主动故意地挑逗、撩拨，似乎是对佛地与佛徒的一种挑战。如花美女，本就惹人心动，而这女色又是主动来献风情，若非六根清净之人，怎能挡此巨大诱惑，这对行道的僧众来说，无疑是一种严峻的考验。
“瞿昙弟子君知否？恐是天魔女化身”是以调侃的口气对僧众示以戒训。“瞿昙”，即佛祖释迦牟尼。“瞿昙弟子”，即佛教徒。诗人说： 瞿昙弟子们哟，你们知道不知道，她恐怕是天魔女的化身呢！ “天魔”，是“憎嫉一切贤圣涅槃道法”的“欲界主”(《大智度论》)。这里的“天魔女”，即指以外道淫欲色相干扰佛法的妖女。瞿昙弟子们，要当心受骗上当！ 后来《西游记》中的猪八戒就果真上了类似的当，不过那是观音所化，而非 “天魔女”。末两句，虽调侃，却语藏机锋，使僧众在一种轻松幽默之中有所心会，有所感悟。
这首诗，以拟人化手法，构造了一个形象鲜明、气韵生动、禅味浓郁的艺术境界，在轻松明快中，带有较强的喜剧气氛，读来别有情趣。作者另有《僧院花》诗曰：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。”可与本诗参读。

《题孤山寺石榴花示诸僧众》

石榴花似结红巾，容艳新妍占断春。

色相故关行道地，香尘拟触坐禅人。

瞿昙弟子君知否？恐是天魔女化身。

这是诗人在任杭州刺史时所作。“孤山寺”，在西湖孤山之上。佛教有其种种清规戒律，而“淫戒” 乃是佛徒修行之大戒，本诗即是通过题咏石榴花来调侃寺中僧众莫要为女色所惑。

“石榴花似结红巾”，开篇即将石榴花比作女子之红巾。“红”字，特见其颜色鲜红耀眼，而且热烈有撩人之感，见出一种诱惑力。红巾之下，绝色女郎鲜嫩水灵、娇艳妩媚，在迷人的春色中独占风流。“占断”，即占尽，指风流出众，这就把一个怡笑春风的美女给写活了。开头将石榴花拟人化，为下面的关佛作了铺垫。

“色相故关行道地，香尘似触坐禅人”写美色的诱惑。“行道地”，即山寺、禅院。“坐禅人”，指坐禅修行之人，这里即指“诸僧众”。这两句意味在“故关”、“拟触”四字中，见出“色相”、“香尘”是主动故意地挑逗、撩拨，似乎是对佛地与佛徒的一种挑战。如花美女，本就惹人心动，而这女色又是主动来献风情，若非六根清净之人，怎能挡此巨大诱惑，这对行道的僧众来说，无疑是一种严峻的考验。

“瞿昙弟子君知否？恐是天魔女化身”是以调侃的口气对僧众示以戒训。“瞿昙”，即佛祖释迦牟尼。“瞿昙弟子”，即佛教徒。诗人说： 瞿昙弟子们哟，你们知道不知道，她恐怕是天魔女的化身呢！ “天魔”，是“憎嫉一切贤圣涅槃道法”的“欲界主”(《大智度论》)。这里的“天魔女”，即指以外道淫欲色相干扰佛法的妖女。瞿昙弟子们，要当心受骗上当！ 后来《西游记》中的猪八戒就果真上了类似的当，不过那是观音所化，而非 “天魔女”。末两句，虽调侃，却语藏机锋，使僧众在一种轻松幽默之中有所心会，有所感悟。

这首诗，以拟人化手法，构造了一个形象鲜明、气韵生动、禅味浓郁的艺术境界，在轻松明快中，带有较强的喜剧气氛，读来别有情趣。作者另有《僧院花》诗曰：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。”可与本诗参读。