霓裳羽衣曲ní cháng yǔ yī qǔ

唐代乐曲名，本由西凉传入，名《婆罗门》。唐玄宗改为《霓裳羽衣曲》，又有传说为唐玄宗游月宫时所得。《唐会要》：“天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”《逸史》：“开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。（罗）公远奏曰：‘陛下莫要至其中看否？’乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。……见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰：‘此何曲也？’曰：‘《霓裳羽衣》也。’玄宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作《霓裳羽衣曲》。”(引自《太平广记》卷二二)白居易《长恨歌》：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

霓裳羽衣曲

唐宫廷乐舞。著名法曲。简称《霓裳》。其作者，一说为玄宗所作。一说为西凉节度使杨敬述所献。原名《婆罗门曲》，后改名为《霓裳羽衣》。此曲在册立女道士杨玉环为贵妃时演奏。乐、舞、服饰、道具都是反映羽化的仙女在虚幻的仙境飘然曼舞。起先散序六段，唯金、石、丝、竹等器乐演奏；中序十八段，是带有抒情味的轻歌慢舞；最后是曲破十二段，为全曲高潮，音调急促铿铮，结束时节拍转慢，以拖音终止全曲。后散佚，现存者为宋姜夔搜求的片段，收《白石道人歌曲》中。

霓裳羽衣曲

《太平广记》卷二十二录《逸史》：“开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：‘陛下莫要至月中看否？’乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：‘此月宫也。’见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰.‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣也。’玄宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作《霓裳羽衣曲》。”后以此指精美的舞曲或指帝王逸乐。白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

霓裳羽衣曲

即《霓裳羽衣舞》。唐代宫廷乐舞，著名“道调法曲”。关于此曲的创作主要有二说： 《杨太真外传》载，玄宗登三乡驿、望女儿山所作，《唐会要》载，据从西域传入的〔婆罗门曲〕所改，天宝十三年改成此名。唐郑嵎《津阳门诗注》说： “令宫伎梳九骑仙髻，衣孔雀罗衣，佩七宝璎珞，为霓裳羽衣之类。曲终，珠翠可扫。”全曲共分三部分： 一为散序，共6遍，散板，不歌不舞，只用乐器进行独奏和轮奏，乐器有*磬、*箫、*筝、*笛等；二为中序(又名歌头、拍序)，共18遍，有歌有舞，多为慢拍，为轻歌曼舞部分；三为曲破（又称舞遍），以舞为主，多为快拍，急管繁弦，进入高潮。曲终时转慢，长引一声作结。《霓裳羽衣曲》的演出形式初为独舞，杨玉环曾在天宝四年被册封为贵妃时，在木兰殿表演过此舞。元和年间发展成双人舞，白居易在《霓裳羽衣歌》中有描述。开成时变为由15岁以下少年舞者三百人表演，大中时由数百名宫女演出，舞者持幡节，穿羽服，饰以珠翠，飘然若空中飞翔的仙鹤。唐末《霓裳羽衣曲》在动乱中散佚。南唐后主曾得其残谱，由昭惠后、周娥皇与乐师曹生补缀成曲；南宋姜夔从乐工处得商调《霓裳曲》18阕。《霓裳羽衣曲》在艺术上有很高造诣，唐代诗人赞叹此曲的诗作很多，从而留下了研究此曲的丰富资料。

霓裳羽衣曲

即《霓裳羽衣舞》。唐代宫廷乐舞，著名“道调法曲”。关于此曲的创作主要有二说： 《杨太真外传》载，玄宗登三乡驿、望女儿山所作，《唐会要》载，据从西域传入的〔婆罗门曲〕所改，天宝十三年改成此名。唐郑嵎《津阳门诗注》说： “令宫伎梳九骑仙髻，衣孔雀罗衣，佩七宝璎珞，为霓裳羽衣之类。曲终，珠翠可扫。”全曲共分三部分： 一为散序，共6遍，散板，不歌不舞，只用乐器进行独奏和轮奏，乐器有*磬、*箫、*筝、*笛等；二为中序(又名歌头、拍序)，共18遍，有歌有舞，多为慢拍，为轻歌曼舞部分；三为曲破（又称舞遍），以舞为主，多为快拍，急管繁弦，进入高潮。曲终时转慢，长引一声作结。《霓裳羽衣曲》的演出形式初为独舞，杨玉环曾在天宝四年被册封为贵妃时，在木兰殿表演过此舞。元和年间发展成双人舞，白居易在《霓裳羽衣歌》中有描述。开成时变为由15岁以下少年舞者三百人表演，大中时由数百名宫女演出，舞者持幡节，穿羽服，饰以珠翠，飘然若空中飞翔的仙鹤。唐末《霓裳羽衣曲》在动乱中散佚。南唐后主曾得其残谱，由昭惠后、周娥皇与乐师曹生补缀成曲；南宋姜夔从乐工处得商调《霓裳曲》18阕。《霓裳羽衣曲》在艺术上有很高造诣，唐代诗人赞叹此曲的诗作很多，从而留下了研究此曲的丰富资料。

霓裳羽衣曲

中国古代著名法曲之一。为唐朝玄宗所制。初，玄宗登三乡驿，望女儿山有感，归作法曲，未成。适逢凉节度使杨敬述进献胡乐 《婆罗门曲》，与玄宗所作法曲乐调相合，遂并而为一，命名为《霓裳羽衣曲》。全曲计有： 散序六段，为器乐合奏，无拍节。中序十八段，始有拍节，并加入歌舞，其曲调极为优雅，拍节缓慢，当为玄宗所制。曲破十二段，风格大异于前，其曲调铿锵繁杂，拍节急促，当本于杨敬述所进之《婆罗门曲》。至结尾处，复归于缓慢。据传天宝四年 (745) 册封杨贵妃时，“进见之日，奏 《霓裳羽衣曲》。”杨贵妃亦善舞此曲，宫女伴舞，皆以七宝璎珞为饰，舞毕，“珠翠可扫”。安、史叛乱之后，玄宗遂厌此曲，不复演奏。至唐文宗时，其曲复盛。文宗命太常官冯定采集、重制开元旧乐，号称《新霓裳羽衣曲》，用宫女三百人，同习此舞曲，规模已很可观。到唐宣宗时，其歌舞更盛。舞者皆披羽服，执幡节，神态凝淡，飘然如翔云飞鹤。唐亡后，该曲遂散佚。南唐后主李煜得残谱，命乐工曹生加以补缀，又经昭惠后周氏修订，然后得以演奏，已非旧貌。至宋代，则仅存其乐曲，歌舞皆亡。至南宋，词人姜夔复得商调 《霓裳曲》 十八阙，为之填双调101字，存于 《白石道人歌曲》集中。

霓裳羽衣曲

唐代宫廷舞乐。传为开元年间玄宗李隆基所作。一说为西凉节度使杨敬述所献，初名《婆罗门曲》，后经玄宗润色填词，改用本名。内容写玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话。曲中既有民族音乐旋律，又有外来音乐因素，艺术上有独创性。天宝之乱后，原谱散失。现传谱存南宋姜夔《白石道人歌曲》中。

《霓裳羽衣曲》

唐代最著名的宫廷乐舞套曲。又名“《霓裳羽衣舞》”。是大曲中的名作。相传为唐西凉节度使杨敬述所献，初名《婆罗门曲》，经玄宗改编而成。一说是玄宗登3乡驿，望女儿山，兴起往月宫听音乐的幻想，游山归来记其幻想成曲前半，后吸收杨敬述所献《婆罗门曲》，续成全曲。此曲是一部充满浪漫主义色彩的作品。它引用印度的《婆罗门曲》为其部分素材，使音乐具有浓厚的西域佛教音乐成分。全曲共有36段，分为散序、中序、曲破3部分。散序6段，不舞，仅器乐演奏，节奏自由，曲情优美。中序18段，入拍起舞，着意刻画仙女形象，舞姿飘逸俊美，服饰华丽典雅。曲破12段，音乐节奏急速加快，舞蹈趋于热烈奔放。曲末渐慢松散，一声长引乐舞结束。它又可分为独舞、双人舞和群舞。独舞以玄宗贵妃杨玉环的表演最为著名。宋代以后，宫廷队舞弟子队的“拂霓裳队”中的舞蹈部分仍然继承了唐代《霓裳羽衣舞》的乐舞因素。只可惜此曲早已失传。宋姜夔(约1155年～1221年)于1186年在湖南长沙乐工的故纸堆中发现商调《霓裳曲》十八阙，均有谱无词。他认为这些曲谱“音节闲雅不类今曲”，于是选其中一段“中序一阙”填了词，名《霓裳中序第一》，保存在《白石道人歌曲》中流传至今。据推测，是唐《霓裳羽衣曲》中的一段。今人对此曲的研究主要是根据唐代诗人白居易的长诗《霓裳羽衣歌》及其注。

霓裳羽衣曲

唐朝宫廷乐舞名。亦称《霓裳羽衣舞》。相传唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，初名《婆罗门曲》。经玄宗润色并制歌词，改用此名。是曲分散序、中序、曲序三部。散序为乐器演奏；中序有拍，且歌且舞；曲序为全曲高潮，声调铿铮。曲终引声益缓，舞而不歌，天宝乱后，舞曲散佚。

霓裳羽衣曲

唐歌舞乐曲名。据传为开元年间唐玄宗所创作。创作时并吸收了当时由西域传入中国的“婆罗门曲”的声调。天宝后，此曲流行极广。唐宪宗元和年间，著名诗人白居易和元稹曾在江南亲自教授伎女表演此曲，白居易为之作有《霓裳羽衣歌和微之》长诗一首。