陶真

古代说唱伎艺。南宋时已受到较广泛的欢迎， 《西湖老人繁胜录》： “唱涯词，只引子弟；听陶真，尽是村人。”明代关于陶真的记载很多，见田汝成《西湖游览志余》、郎瑛《七修类稿》、田艺蘅《留青日札》。至清代中叶，杭州、南京一带尚有陶真演出。唱词为七言句式。宋代用鼓伴奏，明代改用琵琶。一般人认为，陶真这种伎艺后来为弹词所吸收，可视为弹词前身。另外，元末高则诚《琵琶记》中有演唱陶真的穿插，但实为莲花落。

陶真

一作“淘真”。古代说唱形式。初见于南宋。《西湖老人繁胜录》记临安（今浙江杭州）路歧人在校场作场，有“唱涯词只引子弟，听陶真尽是村人”语，陶真当为以农民为对象的说唱。元末高则诚南戏《琵琶记·义仓》“净”唱的陶真，为莲花落调。明田汝成《西湖游览志馀》卷二○:“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。”又郎瑛《七修类稿》卷二二：“闾阎淘真之本之起，亦曰：‘太祖太宗真宗帝，四祖仁宗有道君。’”清嘉庆时人李调元《童山诗集》卷三八《弄谱百咏》云：“曾向钱塘听琵琶，陶真一曲日初斜。白头瞽女临安住，犹解逢人唱赵家。”题作“闻书调一名陶真”。同时代人捧花生《画舫馀谈》记南京孔庙前演出的“百戏”中，亦有陶真。据此，宋、元、明三代，杭州均有陶真的演出活动，清代还流传至南京。近人对此有二说：一说陶真主要流行于江浙，其七言唱词与明清以来的弹词唱词相近，认为陶真为弹词的前身。一说历代记载的陶真形式不一，当为江浙一带对文词通俗的各种曲艺之统称。

陶真

民间说唱艺术的一种。起源于宋代，流行于元、明、清时代。南宋《西湖老人繁胜录》中已有记载。明人田汝成《西湖游览余志》载：“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。”句式结构以七言为主，唱腔中吸收了“莲花落”的调子。

陶真四5212动说唱评话。吴语。浙江杭州。清瞿灏《通俗编・俳优》：「《尧山堂外纪》：『杭州瞽女唱古今小说评话，谓之～。』」

戏剧

戏(京～；滇～；武～) 剧(～情；～种；歌～；话～；喜～；正～；京～)
我国传统的戏剧形式：戏曲 词曲
花样繁多、热闹嬉笑的戏剧：话把戏
地方戏：曲艺 相声 快板 大鼓 弹词琴书 道情 评话 评弹 说话 讲史
曲艺、杂技：玩意（玩意儿） 玩艺
有说有唱的曲艺：说唱
曲艺大鼓的一种：铁片大鼓 铁板大鼓
讲说历代兴亡和战争故事的长篇评话：讲史
戏曲中以唱工或做工为主而不表演或很少表演武打的戏：文戏
流传于宋代的一种说唱伎艺：陶真
民间说唱的莲花落：陶真
滑稽戏：俳
杂曲：簉弄
杂剧的一种：魔术 幻戏 幻剧 托话
口技：象生 隔壁戏
杂技：戏(把戏；马～；百～) 杂手艺
各种杂技：鱼龙百戏 鱼龙绝伎 鱼龙绝技
杂技表演中的手技和顶技节目：杂耍
古代百戏杂耍名：鱼龙曼延 鱼龙曼衍鱼龙漫衍 鱼龙烂漫
走钢丝的杂技：踏绳 戏绳 走索 走绳(走绳子；走绳索) 走软索 踩软索
木偶戏：托偶 提休 提偶 傀儡戏
提线木偶：提齁
杂有色情内容的戏曲：粉戏

陶真

宋元时期流行的一种曲艺表演。据《西湖游览志余》载： “杭州男女瞽者多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之 ‘陶真’。大抵说宋时事，蓋汴京遗俗也。”“陶”，本作“淘”，《西湖老人繁胜录》讲到教场等 “宽阔所在”路歧人的艺术活动时，指出 “唱涯词，只引子弟； 听淘真，尽是村人。”说明该艺术的题材、唱词都较通俗、易懂，歌词多七字句，为一般平民百姓所喜闻乐见。元代，其音乐形式又有所发展，在原七字句的歌词中间，又穿插进了《莲花落》的和声，如元末高明的《琵琶记》第十七出 《义仓赈济》就有一段关于陶真的对白和唱词的记载。陶真至明、清时仍还很流行。清李调元《童山诗集》 中的《弄鸟百咏》和捧花生《画舫余谈》 (1818)记南京孔庙前的百戏艺术，也都曾谈到 “陶真”，后演变发展成“弹词”艺术。

陶真

也作“淘真”，是宋代民间说唱伎艺之一种。有关陶真的记载，最早见于南宋 《西湖老人繁胜录》中“唱涯词，只引子弟； 听淘真，尽是村人”。诗人陆游在诗中所写 “叙阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。描写盲艺人演唱蔡伯喈和赵五娘故事的情景。可知当时的陶真流行于临安（今杭州）、山阴（今绍兴）一带农村，深受群众喜爱。宋以后之元、明以至清朝中叶，陶真这种说唱伎艺继续流传，而且不断有所发展变化，如元代时，在唱腔中吸收了民间莲花落的曲调，发展为一唱一和的形式； 至明代，由原来的击鼓伴奏发展为琵琶等弦索乐器伴奏，而且不仅在江南一带，就是在北京、汴梁，均有许多伎艺人演唱，听众范围扩展到城市市民和大家妇女； 到了清嘉庆年间仍常见于记载，被包容在百戏伎艺之中。后在其流传过程中逐步与弹词合流，进一步被弹词所吸收。它还被称过文（闻）书调或文书等。