| 字词 | 陋室铭 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 陋室铭 陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(1)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(2)，往来无白丁(3)。可以调素琴(4)，阅金经(5)。无丝竹之乱耳(6)，无案牍之劳形(7)。南阳诸葛庐(8)，西蜀子云亭(9)。孔子云：“阿陋之有(10)!” ☚ 刘禹锡 李翱 ☛ 陋室铭【题 解】 这是作者在和州(今安徽和县)刺史任上所写。“铭”是古代一种常刻在器物或碑上用于规诫和褒赞的韵文。本文是用以自警的“座右铭”。古人常借“陋室”表示自己高尚的情操。刘禹锡这篇“铭文”也表示：虽然住在简陋的屋子里，但只要住的人志向远大，品格高尚，就不会感到住的是陋室了，表达了作者保持高尚节操、安于清贫淡泊生活的人生态度。 【注释翻译】 鉴赏分析 这篇铭文是刘禹锡的杰作，通过对“陋室”的生动描绘和高度欣赏，抒写了作者高洁雅致的胸怀和悠然闲适的生活情趣。全文仅81个字，短小精悍，言简意赅。 该文立意、布局、语言都很有特点。从立意上来说，虽然是为陋室作铭，但没有直接描述陋室如何简陋，而是采取托物言志的写法。以“惟吾德馨”的立意贯穿全文，层层铺垫，主题十分突出。另外，本文采用反向立意的写法，只字不提“陋室”如何“陋”，却从反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”。这种新奇别致的写法，使文章立意不落窠臼，是文章构思特别精妙之处。 文章布局分为三个层次：1。作者先以有仙之山、有龙之水来比喻“陋室”，意在表明“陋室”也具有“名”和“灵”的性质，自然引出文章主旨——颂扬“惟吾德馨”。2。围绕着这个核心，作者接着描写了陋室的环境及日常生活：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写的是“陋室”清幽雅致的景色，从室外写到室内，优美如画，分外宜人；往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的生活风貌，表现了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高尚品德，既足见“惟吾德馨”，又足以表明“陋室”不陋。3。第三层通过用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在用古代名贤自况，表明陋室主人也有他们的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。最后用孔子的话隐含以“君子”自居，从而把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。文章以议论开篇，以双重比喻起兴，而后揭示主旨。主旨一经揭示，便层层紧扣，先用衬托手法，再列举史实，引用古语，逐步加深主旨，使得全篇首尾呼应，浑然一体。 从语言上说，有排比、对偶、散行，以四言句为主，中间夹有五言句和六言句；除用单句结尾不押韵外，通篇押的是一个韵脚，而且两句一押，两句构成一个完整的意思。语句参差错落，节奏鲜明顿挫。 本文融情、理、事、人、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻等多种艺术手法和修辞方式，十分讲究对仗和炼字、炼句，具有很强的艺术感染力。如开篇的六句既是类比、比喻，又是以虚衬实；既有形象性和抒情意味，又有生动的讨论。结尾一句引用孔子的话作结十分切合题意，显示了很强的说服力；只截取了孔子原话的后一句，颇见作者的匠心，不仅含而不露，有弦外之音，而且集反问、引证、用典、警策、错综等修辞手法于一身，意味无穷，是画龙点睛的神来之笔。 陋室铭《全唐文》 刘禹锡脍灸人口的诗很多，散文的流传却并不广，《陋室铭》也许可说是他最为有名的文章了。 铭本是古代刻在器物或碑石上、用于规戒或颂赞的韵文，后来逐渐成为一种文体。刘禹锡对陋室作铭，本身就有对陋室加以赞美的意思。相传他的陋室在今河北省定县南三里庄，也有说是在和州，今已不能详考。 刘禹锡好发议论，他的许多散文往往都以议论发端，这几乎已成了他散文的一大特点。此文也不例外。明明是对陋室作铭，他却偏偏以山水发端，并对此议论了一番，然后再引出陋室。在介绍陋室之前，先说明此室虽陋，我却认为里面散发出美好德行的馨香。随后，作者便借助“德馨” 二字，对“陋室”作了一番较为详细的铺陈和描述，这是该文的中心和主体，从陋室的台阶和门窗，一直写到来往的客人和平时弹琴阅经的高雅清静的日常生活。本来，有此这一番描写，陋室之“德馨” 已经足够显示了，似可煞住，但作者却偏偏在此处宕开一笔：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”,写到了当年诸葛亮隐居隆中的草庐和扬雄在蜀建造的玄亭，来进一步说明陋室之不陋。最后又以孔子的一句话来作结，虽系反诘语气，却显得更有力，且又与开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的议论相呼应，使整个文章显得首尾一贯，融成一体。 大约刘禹锡一生坎坷太多，政治上的起落也太大，所以他晚年虽然名声依然很大，但对高官厚禄并不感兴趣，“兵符相印无心恋，洛水嵩云恣意看”、“以闲为自在，将寿补蹉跎”、“摆去将相印，渐为逍遥身”,这些诗句都可以说是他晚年心情的自身写照，而我们从他的这篇《陋室铭》中，也可以看到他晚年的恬淡心境和生活情趣。 《陋室铭》
刘禹锡 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(1)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(2)，往来无白丁(3)。可以调素琴(4)，阅金经(5); 无丝竹之乱耳(6)，无案牍之劳形(7)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭(8)。孔子云： “何陋之有(9)?” 〔注释〕(1)馨： 香，指德行美好。《左传·僖公五年》： “明德惟馨。”(2)鸿儒： 大儒，博学者。(3)白丁： 白衣，平民。(4)素琴： 没有华丽装饰的琴。(5)金经： 古时用泥金书写经文的佛经。(6)丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。(7)案牍： 官场文书。(8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭： 诸葛亮在南阳隐居住草庐。成都少城西南有汉辞赋家扬雄宅，亦称草玄亭，因扬雄字子云，故称子云亭。(9)何陋之有： “有何陋”的倒装。《论语·子罕》篇： “子曰： ‘君子居之，何陋之有？’” 〔鉴赏〕《陋室铭》全文仅八十一字，却脍炙人口。开篇，作者运用比兴手法引出陋室。作者以 “山不在高” 、“水不在深”来比喻陋室； 以“有仙则名” 、“有龙则灵”来歌咏陋室的 “惟吾德馨” 。“山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵” 的名句，具有哲理性。紧接着，作者极写陋室的内外美景、人情交往及其乐趣。“苔痕上阶绿，草色入帘青” ，是写陋室门前内里的美景。一 “绿”一 “青” ，把陋室映衬得格外的别致幽雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” ，是写作者与朋友交往的情况，以显示作者不平常的身分和高雅不俗。这里，我们不难看出，作者的乐趣包含着封建士大夫的情调。这是不足取的。“可以调素琴，阅金经； 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这四句，作者极写自己身居陋室的乐趣。“可以调素琴，阅金经” ，采用散行句式，正面写其安逸； “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” ，运用的是骈俪句式，反面写其逸豫。在散句与骈句之中，既有呼应，也有对照： “可以调素琴”与“无丝竹之乱耳” ，“阅金经”与“无案牍之劳形” 。其句式既整饬，又错综，颇富美的韵律。最后，作者又将自己的陋室比之于诸葛孔明南阳草庐、扬雄成都宅第，权作自慰和自勉。在写作艺术上，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是对仗句，与开篇的比兴句遥相呼应，使短文的结构显得十分谨严。文章的最后结句援引孔子的“何陋之有？”是为了说明自身的志趣符合圣人之道。 《陋室铭》乃作者积极参加政治斗争失败后而又不愿与权贵同流合污的产物。作者本是个企图在政治上有所作为的人，从在朝廷担任监察御史到身居陋室，自然是苦衷难言。作者在《陋室铭》中思想矛盾也依稀可见： 一会儿说“阅金经” “无案牍之劳形”，一会儿又将自己身居陋室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。《陋室铭》既有作者不羡慕富贵荣华、不与当时腐朽的权贵同流合污、重视自身的思想修养的积极一面，也有自命不凡、清高脱俗的消极的一面。我们在鉴赏时要细加分辨。 《陋室铭》在写作艺术上也有特色。通篇押韵，是其特色之一。所以，全文音调和谐，读起来琅琅上口，犹如脱口而出，毫无矫揉装束之态，充满了音乐美。造出精警名句，是其艺术特色之二。“山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。”这一名言佳句，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。其三，引用典故和孔子之言，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是一个极好的佐证。 字数：1381 姜汉林 吴功正 执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第781-783页. 陋室铭〔1〕刘禹锡在贬谪期间，于长庆四年至宝历二年调任旱灾后的穷乡僻壤和州(今安徽和县)刺史。他在这里自建陋室，并为之作此铭文。“铭”本是古代刻于石碑或器物之文，后来发展为一种独立的文体，用于警戒或褒赞。这一文体押韵，简短精粹，有哲理性。选文据中华书局标点整理本《唐宋文举要》。(刘禹锡生平，见唐诗部分) 〔2〕德馨：德，德行。馨，远播的芳香。 〔3〕“苔痕”二句：苔藓长到台阶上形成斑驳的绿色，草色映入竹帘，屋内反映出青翠之色。 〔4〕鸿儒：大儒、名声大的学者。白丁：无功名的人。 〔5〕调：调弄、弹奏。金经：以泥金书写的佛经。 〔6〕丝竹：泛指各种弦乐器和吹奏乐器。案牍：指公文。劳形：烦劳身体。 〔7〕诸葛庐：诸葛亮未出山前在南阳城南卧龙岗隐居的草庐。子云亭：子云，西汉文学家扬雄的字，蜀郡成都人，在成都建“草玄堂”,即此处所称“子云亭”。 〔8〕何陋之有：语出《论语·子罕》:“君子居之，何陋之有？”这里引用半句以代全句。 全文仅八十二字，起首三个排比句，以山有仙、水有龙类比，强调居室者德行的重要，后文举诸葛庐、子云亭为例，证明孔子“君子所居，何陋之有”的命题，中间具体描写陋室中的优雅情趣。故陋室之陋，不仅不是人物低陋的象征，反而是人品高尚的表现，从而反映了作者的清高品格和不同流俗的道德情操。全文语调铿锵，琅琅上口，多用对偶、排比句，兼融诗文之长，以散文形式描叙，以诗化语言抒情，以比兴手法创造意境，以切实的典故加强论证。文章简短而精粹，丰厚而隽永，情富而理胜，题旨新颖，哲理矫俗，故为传世名篇。 陋室铭唐刘禹锡著。篇中以“斯是陋室，惟吾德馨”为纲领，分层次叙述室中景况、嘉宾、娱乐等。其文为：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’” 反映了作者的清高自赏、安贫乐道的心怀。 陋室铭 《陋室铭》唐刘禹锡撰。所谓“陋室”，即狭隘简陋的居室。“铭”，是古代的一种文体，内容大都是表示颂扬和警戒。文章通过对陋室的生动描写，表现作者不慕荣利，坚贞不屈，孤芳自赏，不与权贵同流合污的品德和精神。全文仅八十一个字，用笔挥洒自如，却又层次清晰，艺术结构非常严谨。开篇借山水作比衬，引出“斯是陋室，唯吾德馨”主旨，接着写室中景。“苔痕上阶绿，草色入帘青”一联，把静态色彩写成了动态，反衬自己心境的闲静，尤富诗情画意。继之写室中人及其赏心乐事，创造出一个清雅优美的意境。最后将自己的陋室同诸葛亮的茅庐和扬雄的玄亭相比，又引证孔子的“君子居之，何陋之有”作结。全篇文字清丽，格调典雅，抑扬有节，言简意丰，情浓味，有如一首精美的散文诗。 ☚ 菊圃记 答柳子厚书 ☛ |
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