陈确／座箴

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陈确

陈确(1604——1677)，字乾初，浙江海宁人。明末清初思想家。与黄宗羲同受学于刘宗周。明亡后，隐居著述。激烈批判宋明理学和佛教。有《陈确集》。

陈确

陈确 (1604—1677) 字乾初，浙江海宁人，早年意气刚烈，遇不平则攘臂直指。明末从著名学者刘宗周学，以“慎独”为宗旨，遂归于平和笃实。明亡后，隐居山中，病风瘫，不下床席者几20年。有 《陈确集》

陈确1604—1677

中国明清之际思想家。字乾初，原名道永，字非玄，浙江海宁人。少时家贫，从学于其兄，年40受业于刘宗周。自幼不喜理学家言，治学严谨，“凡不合于心者，虽先儒已有成说，亦不肯随声附和，遂多惊世骇俗之论”。明亡后，隐居著述，弃科举，终生不仕。伦理思想上主张性、情、才、气皆善。认为“天命有善而无恶，故人性亦有善而无恶”，然“性之善不可见，分见于气、情、才”，“故气、情、才亦有善而无恶”(《瞽言·气情才辨》)。并由此提出恻隐、羞恶、辞让、是非之心，固然人皆有之，但这仅是性善之端，而只有后天“从而继之”，“即须臾不离，戒惧慎独之事”（同上书），仁至义尽，才能成全善性。反之，“向非成之，则无以见天赋之全，而所性或几乎灭矣。”(《瞽言·性解上》)进而强调道德是立身治世之本，“必欲建不拢之业，垂不朽之文，舍道德奚恃哉”(《瞽言·与吴仲木书》)。提出“素位”为主的自我修养方法，要求人们诚身、改过、正己，言行恰如其分，皆按各自的社会角色要求严格律己，不怒天，不求人，“在家言家，在馆言馆，各求心安理当”(《瞽言·与沈朗思书》)；并从实处做起，“切实体验于日用事为之间”，“子臣弟友，字字着实”(瞽言·与刘伯绳书》)。在理欲关系上，认为“人心本无天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处，即天理也。向无人欲，则亦并无天理之言矣。”(《瞽言·无欲作圣辨》)明确提出“饮食男女皆义理所从出，功名富贵即道德之攸归”（同上书）的命题。同时亦指出对待“人欲”的正确态度应是“不绝欲，亦不从欲”（同上书），且应“从人欲中体验天理”， “使人欲悉化为天理”(《瞽言·近言集》)；当两欲相冲突时，则要仔细比较哪种欲望更符合道德要求，从而做出正确的道德选择。“生，所欲也；义，所欲也；两欲相参，而后有舍生取义之理。富贵，所欲也；不去仁而成名，亦君子所欲也；两欲相参，而后有非道不处之理。推之凡事，莫不皆然。”(《瞽言·与刘伯绳书》)陈确的伦理观批驳了程朱理学关于“天理之性”与“气质之性”、“天理”与“人欲”的对立，对后世有一定影响。后人编有《乾初先生文钞》、《诗钞》，1978年中华书局有《陈确集》行世。

乾初先生文集／乾初先生文钞／陈确集／陈确哲学选集

陈确1604～1677Chen Que

poet and scholar of the Qing Dynasty.Works: A Collection of Chen Que,etc.

陈确1604—1677

清初思想家。初名道永，字非玄， 后改名确，字乾初。海宁（今属浙江）人。年四十始受学于刘宗周。明亡后，隐居著述。晚岁得拘挛疾，病困十余年而卒。他反对宋明理学和佛教，批判《大学》的至善和佛教的禁欲与“度尽众生”说。著有《大学辨》、《葬书》、《瞽言》和诗文集等。

陈确1604—1677

名道永，字非元，原名筮永，字原季，号逊肤，更名确，字乾初。清浙江海宁人，明诸生，入清未仕。曾师事刘宗周。反对宋明以来程朱理学。在《大学辨》中驳斥了程朱宣扬的“知止”、“止于至善”的错误观点，指出“学问何尽之有，善之中又有善”，认为知识是发展的，学问是无止境的。著有《大学辨》、《葬书》、《警言》和《诗文集》。