《陈寿祺父子三家诗遗说研究》

江乾益撰，载台湾师范大学国文研究所集刊第三十号。论文主旨，在藉清儒陈寿祺、乔枞父子蒐辑鲁齐韩三家诗遗说之所得，探讨两汉诗经学之内涵，以归论其经学之精神，与三家亡佚之缘由。全文分十章，论及陈寿祺父子生平与其治学之旨趣及成就、陈寿祺之汉学理论与方法、师法与家法之分明、鲁诗成立之因缘、齐诗之学、齐诗翼氏一支之说、韩诗遗说、两汉四家诗之异文、郑康成之诗经学等问题。结论中谈到，陈寿祺父子生当乾嘉之间，好学而深思，绍汉学之薪传，赞扬迪哲，宏襄故业，虽与于风气之中，而能推跻新境，在时人之先，开辟今文学之新天地。论其成就，约有数端： 一曰： 陈氏父子能传家法。汉儒治经，最重师法与家法，家法不明，无以分别汉学。良以经典之业，经战国暴秦，至汉世而书缺，故两汉师儒之讲诵，经生相承，传经大业，漪哉！一时之大事。魏晋以来，家法专门之学寝绝，汉学遂鲜为世所知。寿祺父子，治经则考镜源流，再索宗祧，千古沉埋之业，重获天日，吾人所以获知两汉学术之真象者，厥为功一也。二曰：陈氏父子蒐残辑佚，功在学林。西汉今文之学能重获世人者，皆辑佚之结果也。寿祺五经异义疏证首先分别今古学，尚书大传考定众本，而欧阳、夏侯经说考网罗今文尚书经说，三家诗遗说考述齐鲁韩三家诗说，礼记郑读考抉剔礼家源流，尤以陈乔枞齐诗翼氏学疏证并与迮鹤寿齐诗翼氏学，为孤家绝学，述优董遗文，寻武宣之绝轨，陈氏父子辑佚尽获，厥为功之二也。三曰：陈氏父子能阐清学之方法。有清朴学之业，所以彪炳一世者，在于治学之有方法也。清学方法，散在诸家，陈寿祺著经郛义例，集清学方法之大成，经学大业之堂庑已辟，启沃后学，厥为功三也。兹编所据以探讨两汉三家诗之流传始末，并考三家诗之经学精神者，端赖陈氏父子辑佚之成果也。以三家诗之辑佚，陈氏父子之著最为宏富详赡，既猎前人之作于前，而凡载籍之述三家者，靡不在蒐罗之中。两汉传诗有四家，鲁齐韩皆各成一家之学。汉志谓三家咸非本义，与不得已，鲁为最近者，鲁诗笃实之风所致也，而鲁诗以三百篇谏，不得已而必归讽谏劝谕，此汉志不以鲁诗为得诗之本义也。齐诗杂合阴阳与礼乐之典，此齐诗所以亦不明诗之本义也。韩诗以博采为学，汉志谓采春秋杂说者，尤以韩诗为然也。然则，论两汉四家诗，终不得不归至毛诗也。毛诗以后出之学，自托于显师承，以求获世睹重，而其于诗之本义，不离大本，故为好学深思者之所喜。自后汉始，毛诗之学日显，讲授者皆通显大儒，可证其较三家为善也，故郑康成治诗颇采三家之说，要必以毛为宗者，毛诗之学实两汉经学之终始也。