陆淞《瑞鹤仙》陆 淞

陆 淞

脸霞红印枕。睡觉来、冠儿还是不整^①。屏间麝煤冷^②。但眉峰压翠，泪珠弹粉。堂深昼永。燕交飞、风帘露井。恨无人，与说相思，近日带围宽尽^③。重省。残灯朱幌^④，淡月纱窗，那时风景。阳台路迥^⑤。云雨梦^⑥，便无准。待归来，先指花梢教看，却把心期细问^⑦。问因循、过了青春^⑧，怎生意稳。

注释 ①觉(jué)：睡醒。②麝煤：含有麝香的墨，亦称麝墨，后泛指名贵的香墨。③带围宽尽：形容女子消瘦的样子。④朱幌：深红色的窗帘、帷幔。⑤阳台：战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者先王常游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后遂以“阳台”指男女欢会之所，或喻所思女子的居处。⑥云雨梦：同“高堂梦”，所典同出自宋玉《高唐赋》，指男女合欢，亦泛指梦境。⑦心期：心中期望的人和事。⑧因循：拖拉，迟滞。

鉴赏 “南渡后，南班宗子有居会稽者，其园亭甲于渐东，坐客皆一时之秀，陆子逸与焉。宗子侍姬名盼盼者，色艺殊绝，陆尝顾之。一日宴客，盼盼偶未在捧觞之列。陆询之，以昼眠答，旋亦呼至。枕痕在颊，媚态愈增。陆为之赋《瑞鹤仙》云：‘脸霞红印枕……’此词一时传唱，后盼盼竟归陆氏云。”(清叶申芗《本事词》卷下)据上所云，这首词为词人陆淞为歌姬盼盼所作。但词人隐去自己的身份，通过丰富的想象，借女子的口吻，栩栩如生地自摹了惜春伤情的少女形象。

词本发端“枕痕在颊”，词人也从“脸霞红印枕”写起，憨态可掬的少女形象跃然纸上。接下来，“睡觉来、冠儿还是不整”，进一步描绘了少女睡眼惺忪的样子，这样懒于整装，正如李清照所说，“髻子伤春慵更梳”(《浣溪沙》)，原来，少女的贪睡是因为伤春而心事重重。接下来，从少女的形态转到对周遭环境的描写。用“麝煤”代指屏上的画，词人并没有细部勾勒出画的具体内容，但是不管这幅画是明风清月下的秀丽山水，还是成双成对的鸳鸯戏水，往昔的美好回忆或者对未来的美好想象，此刻只是让少女觉得意兴阑珊。“冷”字并不表明画的冷色调，很可能是暖色调的画在少女的眼中也是冷暖失色，而这些皆是由少女伤春的心境所致。对画良久，少女情不自禁陷入对往事的回忆中，因而眉头紧皱，泪珠直流。此刻，纵使外面春光明媚，少女也无心顾及。她眼帘所及乃是心所追忆，外面乳燕交飞，风吹帘动，桃李依露井，这一切勾起的昔日回忆只会让少女更是觉得凄凉和寂寞难耐。因而，对少女来说，“堂深昼永”并非单纯写景，而是从空间和时间上延伸了少女的空虚之感。上阕最后一句“恨无人，与说相思，近日带围宽尽”化用柳永《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之句，进一步点明了上阕着意表现的少女心思。

下阕依然从景入题，但与上阕不同的是，词人并没有单纯写景，而是深入揣摩少女的内心活动。“重省。残灯朱幌，淡月纱窗，那时风景”，少女之所以回忆起月光透过纱窗、屋内迷蒙美妙的“那时风景”，是因为这里承载了少女昔日的欢愉：“阳台”和“云雨梦”。词人借用典故“阳台”“云雨梦”，真实又大胆地深入表现了少女的内心所思。只可惜，这一切都是那时的风景了，如今只是“路迥”“无准”。如果说“残灯”和前面所述美好氛围不适，则正是形象地表现了少女的意识穿梭在回忆与现实中的清醒与迷蒙，回忆当然美好，但在渗进来的现实意识里，“华灯”便变成了“残灯”。词的最后几句是少女的想象、期待和企盼。她痴望着情人归来，向他诉说花开花落，再由物及人，细细询问他的心思，希望情人能够由惜花而惜人，懂得少女的良苦用心，否则蹉跎了少女的曼妙年华，怎能忍心？在词人的想象和企盼里，一个伤春、痴怨的女子形象脱颖而出，少女希望被爱的自我意识宛然可见。

这首词上阕重在描写人物形态和周遭环境，下阕从外在的实写转入了内在的心理描写，不仅勾画了少女怀春的形象，而且别出心裁地表现了少女的追求，女性自我觉醒的意识在这首词中可窥端倪。(龚远会)

罗浮梦景图 【清】 费丹旭

江苏无锡市博物馆藏

集评 宋《张炎：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。若临乎郑卫，与缠令何异也。如陆雪溪《瑞鹤仙》云：‘脸颊红印枕……’辛稼轩《祝英台近》云：‘宝钗分……’皆景中带情，而存骚雅。故其燕酣之乐，别离之愁，回文题叶之思，岘首西州之思，一寓于词。若能屏去浮艳，乐而不淫，是亦汉魏乐府之遗意。”(《词源》卷下)

清《冯金伯：“从来文之所在，不必名之所在。如陆雪溪名不甚著，其《瑞鹤仙《春情》：‘待归来，先指花梢教看，却把心期细问。问因循、过了青春，怎生意稳。’迷离婉妮，几在周、秦之上。”(《词苑萃编》卷五)

清《王闿运：“小说造为咏歌姬睡起之词，不顾文理，《本事》之附会，大要如此。”(《湘绮楼词选》)

链接 宋代高超的制墨工艺。墨是重要的文房用具，宋代的制墨工艺进入了非常成熟的阶段。两宋时期的河北、河南、山西、山东、安徽、四川等地均有制墨，也涌现出许多制墨的名家，其中尤以安徽黄山一带的制墨最为兴盛。自晚唐以后，就逐渐形成了以安徽黄山为中心的体系完整的徽墨工艺。在制墨的原料上，以桐油炼制的油烟取代了松烟，成为宋代制墨的主要色素原料。1978年，曾在安徽省祁门县的北宋墓葬中出土了一锭宋代的“文府(大府)”墨，在水中浸泡了八百多年，其质地和外形都没有明显变化，由此可见宋代制墨工艺之高超。

宋代文人与制墨工艺的发展。墨是“文房四宝”之一，自然深受文人的重视和雅爱，随着宋代制墨工艺的提高，许多文人也开始涉足制墨，而且先后出现了多部文人撰写的关于墨的专著，著名的墨谱有：苏易简的《文房四谱《墨谱》、晁说之的《墨经》、李孝美的《墨谱》、何薳的《春渚纪闻《墨记》。文人对墨的研究，在一定程度上推动了宋代制墨工艺的发展和成熟。