阿育王

阿育王约前273—前236在位Ayuwang,A’soka

古印度摩揭陀国孔雀王朝的著名国王。父宾头沙罗为该王朝第二代王，为其取名“阿育”，意无忧。18岁时任阿般提省总督，后受命镇压旦叉始罗城居民起义，崭露头角。父逝，自立为王，在权力斗争中，据传诛杀兄弟姊妹99人。公元前269年，补行登基大典，政权得到巩固。开始对外扩张，掠得大片土地，战利品，将南亚次大陆绝大部分地区纳入版图，仅在对羯陵伽国战争中便杀敌10万，掳15万。战后皈依佛教，使该教不仅成其统治的有力工具，而且向境外广为传播。他加强君主专制，事必躬亲，注意缓和不同阶级、等级的关系，大兴庙堂宫室建筑，发展经济，使孔雀帝国社会经济、政治、文化达到极盛，从而成为古印度史上举足轻重的历史人物，影响超出南亚次大陆，连我国宁波也有阿育王寺。

阿育王石柱

阿育王?—前232

古印度摩揭陀国孔雀王朝国王。亦称“阿输迦”、“阿恕迦”，意为“无忧王”。相传他幼时狂暴，不为其父王所爱。父王曾有意命他去平叛，而又不给兵仗。他英勇善战，平定叛乱，因此树立了威信。后来杀兄登位，征服古印度诸国，几乎一统南亚次大陆。在位期间，奉行信佛的国策，使佛教成为国教；又建八万四千座寺塔。鉴于佛教经籍散乱、戒规纷纭，乃命目犍连子帝须于前250年在华氏城主持第三次结集，整理正法，淘汰魔僧，弘扬佛教。又在释迦牟尼诞生地蓝毗尼园建立石柱，以示崇佛；派遣传教师去四方传法，影响所及，远达今中东、欧洲一带。晚年又向各国僧众奉献黄金，用作宣扬佛教之用。是佛教史上有名的护法王。阿育王弘扬与保护佛教之举，影响及于中国，今浙江鄞县古刹阿育王寺，尚藏有阿育王所造舍利塔，成为中印文化交流的象征之一。

阿育王?—公元前232年AyuwangAsoka

亦意译为无忧王等，古代印度摩揭陀孔雀王朝国王。公元前268继位后，对南印度进行了大规模征讨。据记载，阿育王征服羯陵伽时，15万人被俘，10万遭杀戮。此后不久，阿育王听信他人规劝，皈依佛教。公元前3世纪中叶，他将佛教定为国教，使佛教成为他统治的精神支柱。他在位期间，佛教有了很大发展：在全国建立了数以万计的佛寺和佛塔；在首都华氏城举行了佛教徒的第三次结集；结集后，阿育王还派教徒到邻国传播佛教。为缓和阶级矛盾，阿育王还兴修水利、兴办医院等。阿育王统治时是孔雀帝国的极盛时期。他死后不久，强大一时的帝国开始走向分裂。

阿育王

也称“阿恕迦”，“阿输迦”，意为“无忧王”。生年不详，卒于公元前232年。是古印度摩揭陀王国孔雀王朝的第三代国王，其祖父为该王朝的创立者。公元前273年继位。经过不断战争，使印度成为地域辽阔的统一大国。为了安抚各族居民，对佛教、婆罗门教、耆那教等都进行保护，特别扶植佛教，立为国教。并召集僧侣在华氏城由上座部长老目犍连子帝须主持整理，编纂佛教经典，是为佛教史上有名的第三次“结集”。相传他的儿子女儿也先后出家，同众僧人到四方去弘扬佛法。在他的支持帮助下，佛教发展很快，不仅传遍全印度，也传到了邻国，如缅甸，斯里兰卡及中亚、西域一带。他本人被后世佛教徒尊为护法大王。

阿育王—前232

音译阿输迦，意译无忧。古印度摩揭陀国孔雀王朝国王 (前273—前232)。旃陀罗笈多之孙，频头沙罗之子。 18岁时任阿般提省总督， 后领兵镇压呾叉始罗城叛乱。前273年即位，谋杀兄弟姐妹多人，巩固王位。奉行扩张政策，约前262年大举进犯羯陵伽，杀人10万，俘虏15万，使孔雀帝国版图囊括除迈索尔以外的整个次大陆。此后在佛教高僧优波歺多的感召下皈依佛教，致力于精神上的统治和征服。独尊佛法，弘扬佛教，赞助召开佛教的第三次结集 (约前253)，派传教士四方布教，远达波斯、希腊、斯里兰卡和下缅甸等地。兴办慈善机构，兴建许多具有印度独特风格的建筑物，包括数以万计的搴堵波（佛塔）。其统治时期为古代印度全盛时期。

阿育王?——前232Asoka

亦译“阿恕迦”，“阿输迦”，意译“无忧王”、“天爱喜见王”。印度摩揭陀国孔雀王朝国王(前268—前232)。在位期间，除半岛南端外统一印度全境，形成印度历史上第一个幅员广大的统一帝国。初因南部未下，征战杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔悟，归信佛教。此后立佛教为国教，建8万4千寺塔，依靠佛法统治。在全国颁布敕令和教谕，刻制于摩岩和石柱。继位第17年在华氏城（今印度比哈尔邦的巴特那）召集主持佛教第3次结集。结集后，派遣传教师去四方传布佛教，把佛教传到古印度各地和毗邻国家，甚至还派使者远到叙利亚、埃及、希腊等地传布佛教。对后来佛教的传播和发展有很大的影响。