长命缕

胜乐道人（梅鼎祚）作。今存明崇祯刊本，收入《古本戏曲丛刊》初集。作者自序云：年三十馀，作《昆仑奴》；又三十馀年，作《长命缕》。吕天成《曲品》谓《玉导》未成，实则后改写《长命缕》，时为万历四十三年(1615)。此剧共三十出，与沈璟《双鱼记》传奇同一题材。然此剧忠实于《摭青杂说》，主人公为单符郎（飞英），非刘皞。此其一。此剧改为符郎、春娘少时曾以五月五日之长命缕为订婚之物，不用玉双鱼。此其二。此剧未增入《荐福碑》杂剧情节，而是增入观世音为两人撮合。此其三。此剧写春娘已落娼家作妓，而《双鱼》则有《怀贞》等出。此其四。显然，这两部传奇有所不同。《坚瓠四集》记辛未观女优演剧，集剧目诗有“《五代荣》华《长命缕》”。

长命缕

旧俗端午节结成各种形状用以避邪的五彩带。又名百索。唐代宫中常于端午日以所结长命缕赐诸臣。张说《端午三殿侍宴》诗：“愿赍长命缕，来续大恩余。”伏日 也叫“伏天”或“三伏”。初伏（头伏）、中伏（二伏）；末伏（三伏）的总称。夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。自入伏到出伏约相当于阳历7月中旬到8月下旬，正是我国夏季最热时期。杜甫《阻雨不得归瀼西柑林》诗：“三伏适已过，骄阳化为霖。”七夕 七月七日，习称“七夕”，亦称“双星节”、“巧节”、“乞巧节”、“女儿节”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”七夕作为节日当始于汉代，至唐广为盛行。唐诗中写到七夕的诗篇很多。林杰《七巧》云：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”李商隐《辛未七夕》重在描绘天上的情景：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期，由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”崔颢的《七夕》则着重写人间：“长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，玉阶金阁数萤流。班姬此日愁无限，河汉三更看斗牛。”而祖咏的五律《七夕》，却描绘了当时民间“乞巧”的风俗：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试寻看。“唐五代时，北方民间多以七月六日为七夕。

长命缕

旧俗端午节结成各种形状用以避邪的五彩带。又名百索。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。……按： 仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务日月星辰鸟兽之状，文绣金缕，贡献所尊，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索。”唐代故事，宫中常于端午日以所结长命缕赐诸臣。唐张说《张说之集》二《端午三殿侍宴》诗：“愿长命缕，来续大恩余。”

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長命縷  chángmìnglǚ

即續命絲。

长命缕

契丹族习俗。详见“讨赛篱”(614页)。