锦歌

曲艺曲种。亦名“什锦歌”。是流行于福建南部的一种联曲体曲艺形式。明代闽南盛行南词和弋阳腔，以及竹马、车鼓等民间小戏，锦歌为吸收、融合南词和戏曲曲调而成。约于明末清初已形成，并流入台湾。早期仅流行于农村，为农民自娱的说唱形式。鸦片战争后流入漳州、厦门等城市，由破产农民沿街卖唱，渐吸收南曲和佛曲、道情的音乐，出现一些由城市居民组成的业馀“歌仔馆”，而职业艺人队伍也有所扩大，有了固定演出场所。锦歌曲调大致可分三大类：一为四空仔、五空仔，为抒情性曲调，唱词大多为七言四句体。一为杂念仔、杂咀仔，由当地民间歌谣发展而成，为朗诵体音乐。一为杂歌（花子歌），源于南词小调和竹马、车鼓、傀儡戏曲调。伴奏乐器各地不一，如漳州、厦门大多用南曲乐器，有月琴、二弦、三弦、渔鼓、小竹板、双铃，而云霄则用秦琴、椰胡，演唱者自击双铃、渔鼓、小竹板。传统曲目有《陈三五娘》、《秦雪梅》、《山伯英台》、《孟姜女》、《妙常怨》、《董永》等。

锦歌

牌子曲的一种。流行于福建南部、台湾及东南亚华侨集中地区。由福建南部民歌吸收《竹马》、《车鼓》、《采茶》、《老白字》等明清南词小调及傀儡戏的某些曲调发展而成。通常为四人演唱，用琵琶、三弦、洞箫、扬琴、拍板等伴奏。传统曲目有“四大狂”、“八小节”、“四大杂嘴”之分。

锦歌

杂曲类曲艺。原名“杂锦歌”，后简称“锦歌”。形成于福建省南部，流传于漳州、厦门、晋江等地及台湾省，远及东南亚华侨区。约产生于明末清初，由明代南词小调吸收当地民间小戏、民歌及部分佛曲、道情的一些曲调发展而成。早期主要是农民和市民逢年过节时业余演唱，后来出现专业艺人。
锦歌的音乐曲调分三大类：（一） 杂碎仔、杂念仔。唱腔近于念诵，多唱长篇故事；（二） 五空仔、四空仔。此为基本曲调，包括多种富于变化的唱腔； （三） 花调仔、杂歌。源于南词小调和四平、乱弹、傀儡戏的部分曲调，可以单曲反复演唱，也可以曲牌联缀演唱。演唱分亭、堂两大派。亭字派主在城市，唱腔比较幽雅、细致。伴奏乐器主要有琵琶、洞箫、二弦、三弦及木鱼、小叫、双铃等。堂字派主在乡村，唱腔粗犷，曲近民谣，擅唱杂念调。乐器有月琴、二弦、三弦、渔鼓、小竹板、双铃等。曲目多为民间传说故事。

锦歌

为宋元时在民歌、民谣的基础上逐步形成的。因过去卖唱者都是赤贫的民间盲艺人，故亦名“乞食歌仔”，主要流行于漳州地区。在南洋群岛华侨旅居地，一度也十分盛行。明末清初随郑成功东渡的移民，又把其带往台湾，台湾歌仔戏的音乐就是在锦歌的基础上溶合其他音乐发展而成的。20世纪30年代曾有著名艺人往新加坡灌制唱片，从而风靡一时。锦歌曲目分为“四大柱”即《陈三五娘》、《山伯英台》、《商辂》、《孟姜女》；“八小折”即《妙常怨》、《金姑赶羊》、《井边会》、《董永遇仙姬》、《吕蒙正》、《寿昌寻母》、《闵损拖车》、《玉真寻夫》。“四大杂咀”锦歌的基本唱腔有“四空仔”、“五空仔”、“杂嘴仔”、“杂歌”和器乐曲五类。四空仔又称七字调，唱词以七言四句为主，曲体结构为单曲体；五空仔又称大调、丹田调，唱词以七言四句为主，每句都有拖腔；杂嘴仔、杂念仔是在民谣基础上发展起来的，一种朗诵体的音乐形式；杂歌又称花调，大都是民间小调；另有器乐曲《折采茶》等已很少使用。锦歌演唱流派大致分为：(1)“亭字派”主要流传于城市，使用乐器为琵琶、洞箫、二弦、三弦、木鱼、双铃等。(2)“堂字派”主要流传于农村，使用的乐器有月琴或秦琴、椰胡。(3)“盲人走唱”则只用一把月琴或二胡自弹（拉）自唱。