铭石书

书法名词。三国魏钟繇三体书之一。原指石刻碑铭上的书写字体，因由钟繇首创并达到了很高水平，后世遂用以专指钟繇首创和所写的此种书体。最早见于南朝宋羊欣《采古来能书人名》。石刻碑铭由于事属庄重，故其上文字均用正体书写。钟繇铭石书也是这样，系用当时的正体恭敬写成。然因年代久远，传世资料不足，铭石书究竟是怎样的书体，历来说法不一，主要有三种： ❶认为钟繇既是正书之祖，故其铭石书为正书(即真书，楷书)。见元郑杓《衍极》卷4“古学篇”元刘有定注；
❷认为铭石书是八分。见清顾霭吉《隶辨》卷8“隶八分考”；
❸认为铭石书是规范的汉隶。因为钟繇之世，盛行汉隶，铭石书体既需庄重，故然。近人书法著作多持此观点，以上看法之所以各执一端，主要是因于对正书（楷书）、八分和汉隶的不同认识和理解所致。南朝齐王僧虔《论书》中曾说，钟繇书法有三体： 第一为铭石书，最妙；第二为章程书，是用来书写法令奏章和教授文字等的；第三为行押书，是写信中使用的(南宋陈思《书苑菁华》卷18引)。北宋朱长文《墨池篇》又称，钟繇善写三种书体，最妙的是八分。《唐六典》中关于校书郎正字的职责下谈到了“五体书”，其第四体为八分，系“石经碑碣所用”。我们知道，章程书就是正书（楷书），它既是书写奏章法令与教授文字的，而铭石书是用于石刻碑铭的，故二者不同十分明确。混同的原因，大概是晋唐间人曾称正书（楷书）为隶书，而铭石用的八分实为隶书之一，即汉隶，后人不别这种名称上曾有的混乱现象，遂将曾指八分隶书的正书误认为是后世指称楷书的正书。据上述王僧虔《论书》等所言，从资料上已能说明铭石书就是八分了，顾霭吉又引证说，钟繇所书《泰山铭》、《受禅碑》流传下来的拓本，都是八分，可知铭石书确为八分。