金口木舌

喻指传法布道者手中摇的木铎。木铎之铃用金制成，而铃舌为木制的，故称之为“金口木舌”。引申而代指传道之人。《论语·八佾》：“天将以夫子为木铎。”汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？ 仲尼驾说者也； 不在兹儒乎？ 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”驾： 传播。南朝梁何逊《何水部集·七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌，谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”参见 【木铎】。

金口木舌jīn kǒu mù shé

木铎以金为铃，以木为舌，摇振则出声，古代施政教时振木铎以引众注意。《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也。不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“驾，传也。”谓如要传布孔子之说，就得使诸儒都成为传道的人。后用“金口木舌”比喻传道的人。南朝·梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌，谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”

佛教寺院主持者的职称

住持
某种宗教的领导人：教主
寺院里管香火的人：香火 庙祝
祭祀时司告鬼神的人：祝
宣传某种政教或学说的人：金口木舌
基督教会的神职人员：教士
主祭天神者：天君

另见：以迷信为职业的人 信仰的事 信仰活动

金口木舌jīn kǒu mù shé

【解义】金口：铜铃。木舌：即木铎。古代宣布政教法令，巡行振动木铎以引起众人注意。借喻为传道的人。
【例句】迩来数年，精力刻竭，希～，将以卒其业。

金口木舌jīn kǒu mù shé

木铎以金为口，以木为舌，古代宣布政教法令时所用。借指为宣扬教化的人。《论语·八佾》》：“天将以夫人为木铎。”朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时，所振以警众者也。”汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”注：“金宝其口，木质其舌。”

金口木舌jīnkǒu-mùshé

古代宣布政教法令，摇动以木为舌的铜铃来引起众人注意。“金口木舌”即形容这种铃。汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也。不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“驾，传也。”后以“金口木舌”比喻传道授业。也比喻传道授业者。

金口木舌jīn kǒu mù shé

指以木为舌的铜铃，即木铎。古代宣布政教法令时所用。后比喻传道之人。金口： 指铜质大铃。

金口木舌jīnkǒu-mùshé

〔并列〕 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？ 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”
△ 一般用于表示向民众宣传教导方面。

金口木舌jīn kǒu mù shé

即以木为舌的铜铃，即木铎，古时施行政教传布命令时所用。比喻宣扬教化的人。《论语·八佾》： “天将以夫子为木铎。”朱熹注：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。”