金丹大要

气功学专著。元·上阳子陈致虚著。原书10卷。《正统道藏》中分为16卷，并将原第八卷分出，单成一书，名《金丹大要图》。该书融合南、北两宋丹法，认为金丹内丹之道，即由神与气、精调练而成。通过“怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神返虚，金丹乃成”。并强调意念的作用，认为“神与气、精，迎送动止，凡百作为，皆主子意也……故求丹取铅，以意迎之； 收火入鼎，以意送之； 烹炼沐浴，以意守之； 温养脱化，以意成之。” 由于此书系统论述内丹之道，故成为元代内丹术代表作之一。

金丹大要

道家内丹术著作。全称《上阳子金丹大要》，元·陈致虚撰，十六卷。成书于1335年。书首陈致虚门人明素蟾及欧阳天序皆谓为十卷，所列章目均与今十六卷本同。书凡九篇：
❶《虚无》，三章，首章概述金丹源流及大要，次 《道德经序》、《道可道章解》，论老子之道即金丹之道；
❷《上药》，论精气神；
❸ 《妙用》，分 《金丹》、《药物》、《鼎器》、《采取》、《真土》、《火候》、《神化之妙用》七章，分论内炼成丹之理；
❹《须知》，分《运火行符》、《朔望弦晦》、《防危护失》、《卯酉刑德》、《沐浴涤虑》、《生杀爻铢》、《脱胎换鼎》及其他须知七事，论述内丹修炼过程中的注意事项；
❺《积功》，含金丹诗五十七首、《道德经转语》诗八十一首；
❻《累行》，有示门人语八篇，皆论金丹；
❼ 《发真》，有 《生死事大》、《圣人之德》、《天地之大》、《道本阴阳》、《金液还丹》、《仙佛长生》、《道非言显》、《脱胎去留》、《三教一家》、《世人皆得》、《观水得道》、《见性成佛》等十二章，以师徒问答形式，广述金丹理论；
❽《越格》，有《与王祥翁》、《普说》二则；
❾《超宗》，副题《见性成佛》与第八篇《越格》皆仿禅师语录，论明心见性之道。陈致虚虽自续道派于北宗门下，其学则宗南宗之说，属于阴阳双修一派，与翁葆光同系，而与北宗清修思想迥异。因此他就成为元代中后期融合南北二宗学说的重要人物。本书力倡仙佛同源、三教一致、性命双修，对后世影响很大，是元代重要丹书之一。载《道藏》第736～738册、《道藏辑要》昂集。

金丹大要

十卷。元陈致虚 (详见 《周易参同契分章注》) 撰。《金丹大要》，全称 《上阳子金丹大要》。金丹二字，其源出于 《周易参同契》：“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝”之语。唐人专以金石炉火炼丹药，道学界称之为 “外丹”。宋代丹家讲究调摄而强调内丹，又以《阴符经》、《道德经》、《周易参同契》等为理论基础，并附会内丹诸说。自张伯端提出三教一家之说以后，倡三教归一者更有人在，全真教用力最勤。陈致虚撰《金丹大要》，广论内丹之说，兼述明心见性之佛旨。述金丹之源流，以老子之道为金丹之道。论人的精神，述内炼成丹之理，多引张伯端、白玉蟾等人之说，承继金丹派南宗之所传。力倡三教一致，仙佛同源之说。书中合会三教，援引儒佛。叙及金丹修炼之术，不失魏伯阳《参同契》之旨。后世道徒对此书颇为推重，而清代学者却不以为然。《四库提要》作者认为其牵合老庄佛氏之书，皆指为金丹之说未免附会，并称“学术各有源流，非惟佛道异途，即道家不能概以一轨也”。尽管如此，其书对后世道学实有极大影响，是后世学者研究宋元时期道学的重要参考古籍。清《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。现存明 《道藏》 (题 《上阳子金丹大要》 十六卷)本、《道书全集》本、《重刊道藏辑要》（三卷）本、《道言五种》 （一卷） 本。

《金丹大要》jin dan da yao

Great Principles of the Golden Enchymoma→陈致虚(Chen Zhixu)