郑玄127—200

东汉著名经学家。字康成，北海高密（今属山东）人。少为乡啬夫，不愿为吏，父不能禁，遂至太学受业，习今文《易》、《公羊春秋》、《九章算术》等。从张恭祖习《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等。又西去关中从马融学古文经。玄在外游学十余年归来，聚徒讲学，弟子数百千人。后因党锢事被禁，专心著述，遍注群经，以古文经说为主，兼采今文经说，集汉代经学之大成，世称“郑学”。为别于东汉初年之郑兴、郑众父子，一称“后郑”。解除党禁后，大将军何进，后将军袁隗等召用，皆不就。北海相孔融命高密县为玄特立“郑公乡”，并广开门衢，称“通德门”。后被袁绍举为茂才，表为左中郎将，不就。建安五年(200年)袁绍与曹操相拒于官渡时，逼玄随军，病死于途中。一生著述凡百余万言，对古文献整理作出了贡献。但治学喜综合，以不同为同，以《周官》为真周制，凡不合者皆归入殷制；以《礼》注《诗》，造成许多附会。所注《毛诗》、《三礼》收入今通行本《十三经注疏》，另注《周易》、《尚书》、《论语》和律书等。所撰《毛诗谱》显示了《诗经》各部分与政治、风土关系。另撰《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等，均佚。清袁钧有《郑氏佚书》，马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。

郑玄127—206

字康成，北海高密（今山东高密）人。少为乡吏，后入太学，师事马融，博通群经。平生遍注儒家经典，集两汉经学之大成，世称“郑学”。所作《毛诗笺》、《诗谱》为研究《诗经》重要参改资料， 《诗谱序》在文学批评史上亦有一定影响。

郑玄

南朝梁轶事小说。殷芸撰。原载《小说》。《太平广记》卷一六四引载。鲁迅《古小说钩沉》、周楞伽校注《殷芸小说》皆辑录。李格非等《文言小说》选录。郑玄(127—200)，字康成，北海高密（今属山东省）人，东汉著名经学家，遍注群经，世称“郑学”。本篇写他的声望与影响等事。叙述：郑玄在徐州时，孔融担任北海相，为使郑玄能返回家乡，多次派人恳求，对郑玄说：“郑公在南夏久游，如今艰难稍平，倘或有回来的想法吗？”等到郑玄回郡后，孔融语其僚属：“昔周人尊敬太师姜尚，称为‘尚父’，今你们都应称郑玄为‘郑君’，不得称呼名字。”袁绍一见郑玄，便叹说：“我本以为郑君是东州名儒，如今得见，原来还是天下长者。以一介平民百姓而在世上称雄，这难道是白白地得到的吗？”等到郑玄要离开，袁绍在城东为他饯行，想让郑玄喝醉。参加的人有三百，全使他们离席给郑玄敬酒，从早到晚，郑玄共喝三百多杯，但仍温文尔雅，终日不怠。作品通过孔融和袁绍对郑玄的礼敬和赞叹的故事，表现出郑玄的大儒风度和高尚品德。小说写郑玄，以侧面记叙为主，以正面描述为辅。孔文举把郑玄比作姜尚，袁绍叹谓郑玄为“雄世”之“名儒”，这都是侧写。孔文举和袁绍都是汉末的风云人物，他们如此敬赞郑玄，有力地衬托出了郑玄的非凡学识与高重的德望。郑玄被饯行，是正面记述。从他受酒的海量及“温克之容”来看，他果然具有豪爽文雅的大儒风范。《渊鉴类函》居处部门三“旌儒”条载有孔北海礼敬郑玄事，但情事与此篇异。袁绍赞叹郑玄事，出于《玄别传》，《世说注》引、《类说》、《海录碎事》皆节引之。

郑玄127—200

字康成。北海高密（今山东高密县）人。东汉经学家。少不乐为小吏，入太学，后师事经学家马融。学成辞归，客耕东莱，聚徒讲学，弟子千百人。建宁初，党锢祸起，被禁十余年，杜门修业。灵帝末年，党禁解除，大将军何进、袁绍等召用，皆不就。建安五年，袁绍征玄为大司农，逼其随军，旋病卒。著有《六艺论》、《毛诗谱》等，又撰有《毛诗》、《三礼》、《周易》、《尚书》、《论语》笺注等。
索引：郑玄，康成，高密。

郑玄

 儒教经典阐释学的权威之一。字康成，东汉北海高密 (今属山东) 人。年轻时曾担任本乡掌管赋税和官司的小吏，但他对这种琐屑低贱的职役毫无兴趣，经常偷闲去请教官学里的先生。父亲非常生气，多次怒责他，但他依然如故。后来索性跑到洛阳太学，从博士官研究经学。经卢植介绍，拜在经学大师马融门下。当时，马融弟子有四百多人，能登堂入室聆听其面授者只有五十多人。郑玄在马融门下三年之久，都没有取得登堂入室的资格，只有听入室弟子转述马融的讲义。有一次，马融召集众弟子讨论谶纬，遇到一个数术方面的问题，大家都一筹莫展。马融听说郑玄精通 《九章算术》,就请郑玄来见。郑玄借此机会，把所有的疑义都和盘托出，一一请教。马融大惊，才发现这位默默无闻的弟子原来是一位博通今古文的旷世奇才。但令马融遗憾的是，郑玄请教完毕，就向他辞行，要返归故里。马融对众弟子感慨说： “郑生今去，吾道东矣！”郑玄外出游学十多年，学成归乡，便聚徒讲学，门下弟子多达数百上千人。党锢之祸起，他受到牵连，被禁锢乡里，失去了讲学的权利。他杜门不出，潜心著述。党禁解除后，大将军何进执掌朝政，久闻郑玄大名，特召他入朝，郑玄在地方官的胁迫下，入朝拜见了这位权臣。何进想委以高官，郑玄婉言谢绝，第二天就逃离洛阳，回到故里。当时孔子后裔孔融正任北海相，对郑玄非常倾倒，多次登门拜访，并命高密县特为郑玄立一乡，命名为“郑公乡”,以示褒扬。郑玄声名远扬，据说黄巾之乱时，他带着弟子远游归来，路遇黄巾军数万人，闻知是郑玄，都拜倒在地，并相约不进入高密县境。大将军袁绍割据冀州，设宴大会宾客，特请郑玄光临。在座多是豪俊，见郑玄一介儒生，故意提出许多怪问题，想难倒他。郑玄引经据典，如数家珍，众皆叹服。在座有一位名叫应劭的学者，官至太守，自我介绍说： “故太山太守应劭，愿执弟子礼，如何？” 郑玄笑着回答： “孔子之门有德行、言语、政事、文学四科，颜渊、闵子骞、子游、子夏为高足，都不自称官阀。”应劭顿觉尴尬，面有惭色。袁绍要推荐郑玄为朝官，他坚辞不就，以老病为由，请求还家。传说，他在七十四岁那一年的春天，梦见孔子对他说：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。” 这是一句谶语，据谶纬家的说法： “辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。”郑玄预感自己命数将终，不久果真病倒。当时袁绍正与曹操相拒于官渡，遣使逼他随军，郑玄病故于途中，前来吊丧的弟子多达千余人。郑玄是经学史上一位划时代的宗师，他以古文经学为基础，兼采今文经学，遍注群经，给延续了两百多年的今古文之争算了总账，开创了儒教经典阐释学的新局面。这一杂糅今古文的经学，被人称为 “郑学”,魏晋以后的经学，主要是郑学。唐太宗命孔颖达编纂 《五经正义》,其中 《诗》、《礼》 二经，就是采用郑玄注。郑玄以精通“三礼” ( 《仪礼》、《周礼》、《礼记》) 名世，他从训释名物制度入手来解读经典文本的学风，对后世的学术研究产生了极为深远的影响。清代乾嘉学派为打倒程朱理学与陆王心学而倡导 “复兴汉学”,其所谓 “汉学” 就是以郑学为宗的实证之学。他对古代学术的影响，已经超出了经学的范围。

郑玄127～200年

字康成， 北海高密人 （今山东省高密）。东汉最著名的经学家、训诂学家。出身贫寒，年轻时曾做过乡官，但他不喜为吏，专心向学。先到太学学习今文经， 又随东郡张恭祖学古文经， 最后由卢植介绍， 从学于古文经学大师马融。 在外游学十多年后， 回家讲学， 授徒逾万。 郑氏吸取了今古文两派的长处， 以古文为宗，兼采今文、纬书说和神怪说，遍注诸经， 成为两汉经学的集大成者。 郑玄注经力求简约， 前人旧说， 文义明确的， 就用旧说； 前人说法正确，但还不够明确，就加以补充；旧注不妥当的，就提出自己的看法进行辩证。 除了以上对训诂的继承和发展外，他的成就还有：(a)创定训诂条例，以声音通训诂。 (b) 以汉代通行说法解释古语， 也常用汉代典章制度解释前代典章制度。(c)用训诂、校勘、考证的方法整理古籍， 注释经书， 奠定了儒家经典的权威地位， 对后世学术也产生了重大影响。 郑氏集文字、 训诂、 校勘、 考证于一身， 自成家法， 后世称之为 “郑学”。郑注书今仅存 《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》。

郑玄【同义】总目录

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郑玄后郑

郑玄

(127-200年)东汉经学家、训诂学家。字康成，北海高密（今属山东）人。年轻时为乡啬夫，掌管听讼、收赋税。因不愿为吏，入太学攻读今文《易》《公羊》《三统历》、九章算术。又从张恭祖学古文《尚书》《周礼》《左传》《韩诗》。入关从马融专攻古文经，游学十多年，归乡里讲学，潜心著述。建安初征拜为大司农，故称“郑大司农”，为别于郑众，又称“后郑”。
郑玄治学打破今古文的对立，以古文经学为主，兼采今文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。郑玄注解群经，注重词语训诂和名物考据，对后世注疏影响极大。首创“笺疏”的训诂方式，为后世义疏的开端。其所注群经以《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》影响最大，都列入《十三经注疏》。另著有《孟子注》《论语注》《易注》《尚书注》《尚书略说注》《尚书中侯注》《尚书大传注》《尚书五行注》《尚书音》《毛诗音》《礼记音》《仪礼音》《周礼音》《毛诗谱》《鲁礼褅袷义》《驳五经异义》等七十多种。

郑玄公元127——200年

字康成。东汉高密（今山东省高密县西南）人。训诂大师。少时不喜为官。曾入太学习《京氏易》、《公羊春秋》和《三统历》、《九章算术》；后又从张恭祖学《周官》、《礼记》、《左传》、《韩诗》、《古文尚书》；最后师事马融，专攻古文经。学成后游学十余年，然后归家执教、聚徒讲学。因党锢事被禁、遂杜门不出，刻意研经而遍注之。所著凡百余万言，是遍注群经的第一人。此外，其立论以古文经说为主，而兼采今文经说，又是揉合古、今文经学的第一人，为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。后来经学家为区别于郑众又称之为后郑或郑君。所著今仅存《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，余多不传，清人有所辑录。清郑珍撰《郑学錄》，详述郑玄生平及其学术思想、著述情况，可资参证。

郑玄127——200

字康成，东汉北海高密（今属山东）人，世称后郑，以别于郑兴、郑众父子。东汉经学大师。曾受业于马融。因党锢事起，被禁，遂在家授徒著书。学生千数百人。东汉献帝建元中征拜大司农，不久即卒。学问渊博，是东汉经学之集大成者。著述极多，在学术思想史上有重要贡献。善于采用历史比较法，用汉代的典章与经籍中的典章制度比较参证，对中国古代政治法律制度多所阐发。又为汉律作章句法解，成为当时官方承认的权威解释，并对以后的律学有很大影响。魏明帝时曾下诏，律文解释，但用郑玄章句，“不得杂用余家”。郑玄所有律令注释，见于经文注释之中，多为《史记》、《汉书》著者所征引。

083 郑玄127—200

东汉经学家。字康成，北海高密 (今山东)人。世称“后郑”。少为乡啬夫，学今文《易》和 《公羊》学，从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等。后从马融学古文经。党锢事被禁后，遍注群经，喜综合，以不同为同，破除家法传统。伦理思想倾向于儒家。平生著作达百余万字，所注群经以 《毛诗笺》、《三礼注》入《十三经注疏》。另注 《周易》、《论语》、《尚书》和纬书；又作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》，以反驳何休。并撰《六艺论》、《驳五经异义》等，均佚。

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141 郑玄127—200

东汉经学家、训诂学家。字康成。北海高密(今属山东)人。少好学，不乐为吏。初入太学受业，学今文经；后从扶风马融学古文经，遂博通群经，融会贯通，并为之作注。平生著述百余万言。先注《周礼》，次《礼记》、《仪礼》、《古文尚书》、《论语》、《毛诗》，最后注《易》。所撰经注，立足于语言文字的运用。首先提出从声音求训诂的方法，以本字破假借字，采取“就其原文字之声类考训诂”的原则，突破经籍中的文字难关。在中国语文学的发展上起到上承 《尔雅》、《毛传》，下启《释名》、《声类》的作用，影响深远。后世与许慎并称。

郑玄

东汉经学家。字康成，北海高密（今属山东）人。世称“后郑”，以别于郑兴、郑众父子。后汉献帝建安中征拜大司农。为后汉经学之集大成者。他还采用历史比较法，将汉代的典章制度同经籍中的典章制度比较参证，对中国古代政治法律制度多所阐发。又为汉律作注释。曹魏时，天子明诏：“律文解释，但用郑氏章句，不得杂用余家。”平生著述达百余万字。除注《周易》、《论语》、《尚书》外，尤以《毛诗笺》、《三礼注》的影响最大。对《诗经》除笺注外，另撰《诗普》三卷。又作《文艺论》、《驳五经异义》等，已佚。参见“哲学”中的“郑玄”。

郑玄127-200zhèng xuán

《本草纲目》序例第2卷引据古今经史百家书目(16)。人名。东汉经学家，字康成，北海高密（今山东）人。先攻今文《易》与《公羊》学，后从马融学古文经，遂博通群经，成汉代经学之集大成者。著有《尚书郑注》、《郑氏周易注》。

郑玄127～200

东汉训诂学家，经学家。字康成。北海高密（今山东高密）人。少为乡啬夫，掌听讼，收赋税。后人太学受业，通习经传。又西入关，师事名儒马融，攻古文经。游学至40余岁始归乡里。因党锢之祸被禁而杜门不出。聚徒讲学，弟子多至千百人。潜心著述，为当时名儒。党锢禁解，屡得朝中征辟为高官，皆辞不就。郑玄长于古文经，而不专主一家，能兼采今文经说，故为汉代经学之集大成者。所注《周易》 、《尚书》 、《毛诗》 、《仪礼》、《礼记》、《论语》等，为学者宗仰，至今传习不废。其注经传，务求允当。尤精于名物训诂。心知经书中文字有假借，往往取本字解释，疑难之处涣然冰释。其学术后代尊之为“郑学”。

郑玄127—200

亦作“郑元”，或称“郑司农”。东汉经学大师。郑玄学派的创始人。字康成。北海高密（今高密）人。为别于郑兴、郑众父子，世称“后郑”。八世祖崇，哀帝时尚书僕射。玄少为乡啬夫（管农税之小官），不乐为吏，常诣学官。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关事扶风马融。马融亦一代经师，门徒数百人。玄在门下三年不得见，幸于一次考论的机会，始从融“质诸疑义，问毕辞归”。融方喟然：“郑生今去，吾道东矣。”(《后汉书·郑玄传》)玄学成归里，客耕东莱，学徒相随者数百千人。后禁于党锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，著《公羊墨守》《左氏膏盲》《穀梁废疾》；玄乃针锋相对，“发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。”何休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”（同上书）古文经学由是益明，康成之名声益振。大将军何进为设几杖，国相孔融为设“郑公乡”，立“通德门”，黄巾义兵见玄亦拜，而不相扰。玄今古文经道通为一，其学虽以古学为宗，亦兼采今学以附益其义，世称“括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失”。玄遍注群经，著书满家，从学盈万，当时莫不仰望，称伊、洛以东，淮、汉以北，康成一人而已。玄注有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，凡百余万言。今本《十三经注疏》中，《毛诗》《三礼》，均取郑注。其他则多散佚。清袁钧《郑氏佚书》、马国翰《玉函山房辑佚书》等多有辑本。其弟子门人所编《郑志》8卷、《郑记》1卷(有清人皮锡瑞之《疏证》与《考证》)亦为郑玄及郑学之研究资料。

郑玄

郑玄127～200Zheng Xuan

Confucian scholar of the Eastern Han Dynasty. Works: Records of Poetry,etc.

郑玄127—200

东汉经学家。字康成，世称“后郑”，兴、郑众父子相区别。北海高密（今属山东）人。以便与郑少为乡啬夫，有志于学，遂入太学受业。从京兆人第五元先习今文京房《易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》。又从东郡人张恭祖受古文《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。后西进入关，师事古文经学家马融。兼通经今古文，见经今古文两家各立门户，意欲破其壁垒，自成一家之言。后游学归里，徒众相随已数百千人。因党祸事被禁锢，乃杜门不出，遍注群经。其内容以古文经为主，兼采今文经说。如笺《诗》，以《毛诗》为主，兼采鲁、齐、韩三家；注《尚书》用古文，而又有别于马融注；注《仪礼》并存今古文；注《论语》，混合《张侯论》、《齐论》与《古论》。遂集汉代经学之大成，世称“郑学”，影响遍及伊水、洛水以东、淮河、汉水以北。曾同古文经学家许慎、今文经学家何休辩论，既不赞成独尊古文经，又反对专主今文学，对何休所著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》的驳难，使何休读后惊呼：“康成入吾室，操我矛，以伐我乎！”其经注详于名物、典章训诂，但保留着今文经学中的谶纬迷信观点，以及以《礼》注《诗》而产生的若干臆想附会。其著作号称“百余万言”，在整理古代历史文献上颇有贡献。所著《毛诗传笺》、《仪礼注》、《礼记注》、《周礼注》今存，收入清阮元《十三经注疏》、《周易注》、《论语注》、《六艺论》、《孝经注》、《驳许慎<五经异议〉》等残缺，清马国翰《玉函山房辑佚书》、袁钧《郑氏遗书》等有辑录。

郑玄127—200

东汉末著名经学家、教育家。字康成。北海高密（今属山东）人。初在太学，习今文《易》和《公羊》学，又从张恭祖学古文 《尚书》、《周礼》、《左传》等；从马融学古文经。年四十聚徒讲学，弟子众至数千。因党锢事被禁，潜心著述，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，成为汉代经学之集其大成者，世称“郑学”，又称“后郑”以别于郑众。今通行本《十三经注疏》 中 《毛诗》、《三礼》注，即采用郑注。又作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》以反驳何休。另注《周易》、《论语》、《尚书》和纬书， 及所撰《六艺论》、《驳许慎五经异义》等。已佚。清袁钧《郑氏遗书》、马国翰《玉函山房辑佚书》均有辑本。

郑玄127—200

字康成。东汉经学家。北海高密（今属山东）人。世称“后郑”，以别于郑兴、郑众父子。少为乡啬夫，不乐为吏，入太学从第五元先习《易》、公羊学及《九章算术》，又从张恭祖习《周礼》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等，继而入关，从马融习古文经。游学十余年始归乡里，聚徒讲学，弟子达数百千人。党锢之祸起，被禁，乃潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经学，注《周易》、《尚书》、 《毛诗》、 《仪礼》、 《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等，成为汉代经学集大成者。又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、 《驳许慎五经异义》等达百万余言。名闻海内，公卿争相辟召，均为所拒。官渡之战时，受袁绍逼迫，随军，死于途中。其著大都散佚，惟今《十三经注疏》保留其《毛诗》、 《三礼》注。清袁均《郑氏佚书》、马国翰《玉函山房辑佚》有辑本。孔广林《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗书》亦有辑载。