郑声zhèng shēng

古代郑地的俗乐。薛能《春日使府寓怀》之一：谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。

郑声

即“郑卫之音”，春秋战国时期郑、卫地区(今河南新郑、濮阳一带)的民间音乐。具有新鲜活泼、热情奔放的特点，而且具有广泛的群众性。司马迁《史记·货殖列传》：“今夫赵女郑姬，设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招， 出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”由于其较强的艺术性和感染力，得到包括诸侯在内的不少人的喜爱。因与雅乐相对立，故受儒家排斥。《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。’”后世儒家则把一切与雅乐不同的俗乐统斥之为“郑声”。

郑声zhènɡshēnɡ

┃━　原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。后凡与雅乐相背之音乐，甚至一般的民间音乐均为崇雅黜俗者斥为“郑声”。《论语·卫灵公》：“乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”唐·薛能《春日使府寓怀》诗：“谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。”唐·白居易《对酒闲吟赠同老者》诗：“声妓放郑卫，裘马脱轻肥。”

郑声

泛指靡靡之音。唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗： “郑声久乱雅，此道稀能尊。吾见尹山仙翁，伯牙今复存。”
○ 郑卫之音

郑声

古代郑地的俗乐，后指民间音乐及与雅乐相背的音乐。《论语·卫灵公》：“乐则韶舞，放郑声，远佞人； 郑声淫，佞人殆。”又《南齐书·萧惠基传》：“自大明以来，声伎所尚，多郑卫浮俗，雅乐正声，鲜有好者。”

郑声

症状名。指患者语言重复，语声低弱，若断若续的危重征象。多见于疾病晚期，因正气虚衰，精神散乱，以致神识不清，不能自主。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》： “夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。” 《伤寒绪论》卷下： “郑声者谓虚……脉虽微弱而和，手足温者，生脉散、人参三白汤； 气息短促，而脉沉细欲绝，附子汤倍参。”

郑声

神志恍惚，精神疲惫，声音低怯，语言重复，不相接续者，谓之郑声，为重危虚证的一种临床表现。

郑声

指病人语言重复，声音低沉，不相接续的一种症状。《伤寒论》：“实则谵语，虚则郑声。郑声，重语也。”多见于疾病晚期，是精神散乱的重危表现。

郑声

秦汉时期在长安颇为流行的地区音乐。郑声又称郑卫之音，原指春秋战国时期郑国、卫国的民间音乐，史称“郑声淫”，能悦人耳目，儒家则视其有伤教化。魏文侯声称自己“端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦”，可见其具有较强的娱乐性。秦始皇统一前夕，郑卫之音就充斥了咸阳秦宫。至汉代，郑声在长安广为流传，汉武帝时，“内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。”长安民间的显贵富豪，尤以郑声为乐，“鸣竽调瑟，郑儛赵讴”，以尽其欢。元成之时，“郑声尤盛”，黄门名倡丙彊、景武等因擅长郑声而富显于世，王凤等五侯之家以郑声为乐，“淫侈过度，至与人主争女乐”。哀平之世，曾数次禁绝郑声，裁减宫中习奏郑卫之音的乐工。“然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若”，禁而不止，郑声流行如故。终西汉之世，郑卫之音在长安音乐中一直占有重要地位。

郑声鄭聲zhèng shēng

❶即“郑卫之音”。春秋战国时期郑、卫等国的民间音乐。与孔丘推崇的雅乐大相径庭，故受儒家贬斥。因作为“淫靡之乐”的代称。《伤寒明理论·郑声》：“孔子曰：恶郑声之乱雅乐也。又曰：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。是谓郑声，为不正之音也。”
❷语音低沉呢喃不清。多见于患者病情危重时。《伤寒明理论·郑声》：“经曰：虚则郑声。今汗后或病久，人声转者是也。以此为虚，从可知矣。又郑声者，重语也，正为声转也。”

郑声zhèngshēng

症状名。疾病晚期患者心气内损， 精神散乱而出现神识不清、不能自主、语言重复、语声低怯、断续重复、话不成句的垂危征象。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》： “夫实则谵语， 虚则郑声。郑声，重语也。”

郑声zhèng shēng

murmuring in anunconscious state; repeated murmuring

郑声

春秋战国时期流传在楚国以及中原列国的郑国音乐。孔子曾抨击郑国音乐，认为它的格调低下。郑声于是成为淫荡音乐的代名词。《古文苑》宋玉《笛赋》：“是以檀卿刺郑声，周人伤北里也。”《论语·卫灵公》：“郑声淫。”《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之奇朱也，恶郑声之乱雅乐也。’”《荀子·乐论》：“郑卫之音，使人之心淫。故君子耳不听淫声。”

郑声murmuring in the unconsciousstate

出东汉张仲景《伤寒论》。为热性病过程中的呓语。与谵语不同，一属虚症，一属实症，所谓“实则谵语，虚则郑声”。张景岳认为：“郑声为虚，虚者神虚也，如伤寒元神失守，为邪所乘，神志昏沉而错乱不正者，此虚邪也，虚邪为病，其声必低，其气必短，其脉必无力，其色必萃悴。凡其自言自语喃喃不全，或见鬼怪，或惊恐不休，或问之不应、答之不知之类皆是也。”这是指患者在神志不清的情况下，不能自主断断续续地重复一些话语的症状，为在疾病晚期心气耗损，精神散乱时所出现的危征。