遗言冀可冥，缮性何由熟。

 

【诗句】遗言冀可冥，缮性何由熟。

 

【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

 

【意思】佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。 

 

【全诗】

 

《晨诣超师院读禅经》

.[唐].柳宗元.

汲井漱寒齿，清心拂尘服。 

闲持贝叶书，步出东斋读。 

真源了无取，妄迹世所逐。 

遗言冀可冥，缮性何由熟。 

道人庭宇静，苔色连深竹。 

日出雾露馀，青松如膏沐。 

澹然离言说，悟悦心自足。

 

【全诗赏析】

 

“遗言冀可冥，缮性何由熟？”“遗言”或作 “遣言”。冥： 暗合、默契。高久 《征士颂》： “神与理冥。”缮性： 《庄子》 “缮性于俗”。缮，治也。意思是说： 利用 (借助) 语言尚可喻晓其佛理，悟性何由治之？ 惟使纯一哉。佛教有一种自心觉悟的解脱方式，即悟。要达到梵我合一的境界，必须坐禅静修(渐修)或者心下顿悟。但是，无论是渐修或是顿悟，都需要发掘人本来就有的佛性——本心。只要认识到 “我心即佛”，发现真性，就能彻悟佛法真谛。然而，本心人人皆有，禅定个个都会，关键是要诚，由诚至 “悟”，达到 “梵我合一”。这是一种无内无外，虚幻神秘，万象森列而又一切皆空的境界。这境界，绝非语言文字可以析解，所以诗家要说 “真妄” 以外 “无词” 了。