道吾山

 

谭嗣同

 夕阳恋高树，薄暮入青峰。
 古寺云依鹤，空潭月照龙。
 尘消百尺瀑，心断一声钟。
 禅意渺何著？啾啾阶下蛩。

 这是一首触景生情，入于禅而又出于禅的咏禅诗。诗题作《道吾山》,点明了诗作所咏所感的地点。此山在诗人的家乡湖南浏阳县城之北约10里，东西走向，势如浏阳县城之屏风。山上有古寺、深潭与群峰。古寺处所幽雅，佛事颇盛。潭水颇深，号称老龙潭。群峰林立，状如莲花，号称七十二峰。
 首联“夕阳恋高树，薄暮入青峰”,是诗人西望之远景，也点明了全诗的时间背景。夕阳西下，将落而未落，仅有一树之高，似乎是依恋着树木山峰而不忍下落。但是，毕竟暮色是愈来愈浓了，曾几何时，已经日落西山，暮色与山色已经浑然一体。“恋”字写将落之残阳，以情写其动态。“入”字写残阳之落山，以动词写暮色。
 二联“古寺云依鹤，空潭月照龙”,是诗人所见之近景。古寺，上有闲云，下有仙鹤，闲云俯首伫足如依恋仙鹤而不去。旁有龙潭新月初照，宁谧深邃，略有神秘之感。
 三联“尘消百尺瀑，心断一声钟”,是诗人禅机触发之所感。夕阳西下，飞鸟投林，行人还家，万物思归，很容易引发人们天地有时而尽的惆怅之情，也很容易引发人们何处是归宿的遐想。闲云野鹤，初月深潭，古寺钟声，又很容易诱发人们超凡出世之想。置身于上述境地，诗人果然触发了禅机。他一时之间万念俱消，进入了物我两忘的精神境界。“尘消百尺瀑”,比喻尘缘之念如同被百尺瀑布冲刷得干净净，荡然无存。“心断一声钟”,意即尘世之杂念已经被佛门的钟声所警醒，可以是实写，也可以是比喻。
 最后两句“禅意渺何著？啾啾阶下蛩”,自问自答，是诗人对于禅机的追求和走出禅机的所闻所感。“著”同“着”,是“着落”之意。“何著”,是在何处之意。“蛩”,指蟋蟀。诗人自以为万念俱消，触发了禅机，但是诗人又禁不住发问，那渺茫的禅意究竟在什么地方呢？好似迷途知返，诗人又回到了尘凡世界。如梦初醒，只听蟋蟀唧唧。
 这首诗的前六句的画面和意境是那么庄严和静穆，而结尾的画面是如此琐碎，轻巧。前后反差如此之大，诗人当有几分自我解嘲的意味。
 谭嗣同生于北京，长于北京，长期在南北各地从事政治活动，但从12岁起多次回到过原籍浏阳，这首诗当作于他21岁至30岁之间。
 谭嗣同短暂的一生学过儒、佛、也曾研究过基督教的经典，但他学儒只是取其积极用世精神，学佛是取其 “我不入地狱谁入地狱” 的献身精神，研究基督教也只是取其众生平等的精神。他始终是社会改革的志士，不曾笃信过任何一种宗教，这首诗也可以当做谭嗣同思想历程中的一个例证。

道吾山

属连云山。位于浏阳市北郊。明崇祯《长沙府志》：“道吾山列七十二峰，东连宝盖，西接洞阳，又名莲花峰。”东北～西南走向。主峰五老峰，海拔786.4米，可望“岳麓暮云垂”。山体主要由冷家溪群千枚状板岩构成。昔有道吾二十四景，是“雄镇古潭州”的著名佛教胜地。上有白龙泉、雷劈石、龙卷田、虎爬丘、挂水剑等名胜。1958年建道吾山水库，建成浏阳第一座水电站。五老峰上，现建成电视差转台。盘山公路直达山顶。

道吾山

浏阳县城北集里乡境内有道吾山，为一著名风景胜地。山势峻峭，奇峰多姿，沿途古松引道，满山青翠葱茏。清代韩燝《道吾山记》载，道吾之名由唐代宗智禅师而名。师至此山，未及山顶，巨石挡道，师跌坐于石旁，有一白衣人飘然而至，自称是山中娑伽龙，对师说：“师为开山祖，待师久矣。”师说： “吾志惟此道成吾矣。”说完，雷鸣电闪，石裂道开。宗智用山间茅草，建“道吾寺”于山腰，在此讲经说法，该山便因寺名道吾山。后娑伽龙为唐帝治病，对帝说： “巨潭州道吾山娑伽龙也。”帝病愈后，封娑伽龙为 “白衣龙王”，敕令于道吾山上建“护国兴华大禅寺” 和龙王庙，规模宏大，朝拜者络绎不绝。后几经衰败，几经修复。如今寺庙已荡然无存，青山绿水长在，供人游赏。