《通雅》

训诂学著作。明方以智著，52卷。以经书、史籍的词语为主，兼及诸子、方志和小说的词语，广泛取材，进行词语解释考证辨析，以求训诂的通达。所收词语按内容分为释诂、天文、地舆、身体等20类，每词列述前人的解释或考证，适当提出著者的判断，有疑存疑，体例比较谨严。除考证词语的古音、古义外，并重视方言、俗语。它汇集了丰富的古汉语词汇资料，对研究古代词语、探讨词语起源颇有参考价值。常见版本有清光绪年间桐城方氏重刊本。

通雅

训诂著作。明方以智著。五十二卷。作者对古今争论的文字训诂问题进行考辨，“期于通达”，因此取名为《通雅》。
《通雅》全书内容大大超过《尔雅》范围，性质近于百科词典，主要是对训诂、名物的解释和考证。该书卷首附有《音义杂论》《读书类略》《小学大略》《诗说》《文章薪火》五篇论文；另有《疑始》一篇，专论古篆古音。本书主要部分共分为二十类。最后还附有《切韵声原》《脉考》《古方解》三篇文章。
《通雅》解释词语，体例比较严密。一般是先释词，再引书为证。如果词有不同形式，则分别列出，逐一考证。如《通雅·释诂》：“夷猶，一作夷由。《楚辞》：‘君不行兮夷猶。《广成颂》作‘夷由’。《尔雅》‘夷由’为鼯鼠名。”
《通雅》不仅考辨古音古训，也对方言俗语进行解释。《通雅·谚原》一篇，专论通俗词语。如：“坐草。郎瑛曰：今谚谓临产曰坐草，起自晋也。按陈仲弓为太丘长，出捕盗，闻民有坐草不起子者，回车治之。”
《通雅》内容广博，分目细致，解释详密，考据精核，对于探讨词的来源很有价值。

通雅

训诂书。五十二卷。明·方以智著。以经史词语为主，旁及诸子、方志和小说的词语，广泛取材，进行词义的考证辨析，观其会通。每词列述前人的解释或考证，适当提出自己的判断，有疑则存而待考。卷首附《音义杂论》、《读书类略》、《小学大略》、《诗说》、《文章薪火》五篇。卷一至卷二为《疑始》，专论古篆古音。卷三以下分《释诂》、《天文》、《地舆》、《身体》、《称谓》、《姓名》、《官制》、《事制》、《礼仪》、《乐曲》、《乐舞》、《器用》、《衣服》、《宫室》、《饮食》、《算数》、《植物》、《动物》、《金石》、《谚原》共二十类。后附《切韵声原》、《脉考》、《古方解》。此书保存了丰富的古汉语词汇，对探讨词源很有参考价值。有光绪年间桐城方氏重刻本。

高雅

超雅　弘雅　淹雅　峻雅　高韵　韵胜
高雅与低劣：雅郑
高雅，有才情：雅调
女子芳洁高雅：兰心蕙性　蕙性兰心　兰情蕙性
美丽高雅：妍雅
　优美高雅：优雅韶靡
　秀美高雅：秀上
清淡高雅：淡雅
纯正高雅：纯雅
淳朴高雅：朴雅　淳雅
质朴高雅：浑雅
宏伟高雅：闳雅
广博高雅：赡雅
深远高雅：渊雅
超逸高雅：逸雅
飘逸高雅：轻雅
通达高雅：通雅
贤能高雅：贤雅
(高尚，不粗俗：高雅)

另见：典雅

通雅tōng yǎ

通达，雅正。《三国志·魏·荀彧传》：“荀彧清秀～～，有王佐之风。”

211 通雅

训诂书。明代方以智(1579—1671)著。52卷，卷首3卷。博搜经史诸子、方志小说中的词语，分门别类，加以训释。作者自云对“古今聚讼”的文字训诂问题，要“征而决之，期于通达”，故名曰《通雅》。全书分为释诂、天文、地舆、身体、称谓、姓名、官制、事制、礼仪、乐曲等20类，后附《切韵声原》等。每词列述前人的解释或考证，适当提出著者的判断，辩驳音义相传之误，有疑则存疑。引书均注明出处，体例严谨。除考证古音义外，还兼及方言俗语。书中论及文字、训诂、音韵，不乏真知灼见。如书首卷一“音义杂论”就提出“欲通古义，先通古音”的精辟观点，并能在解释古今方言俗语时，作到了从声音相转上观其会通。例如，卷一《疑始》爾你而若乃一声之转”一条下说：“爾又为尔，尔又音宁礼切，俗作你，犹兒之有倪音也。”这种“以声串义”而至“通达”的训诂方法对后来清儒有很大影响。该书汇集了丰富的古汉语词汇资料，对研究古汉语、探讨词源颇有参考价值。有清光绪年间桐城方氏重刊本。

通雅

训诂书。五十二卷。明末方以智撰。方以智(1611—1671)，字密之，号鹿起。安徽桐城人。明末与冒襄、陈贞慧、侯方域并称四公子，驰名文坛。崇祯十三年(1640)进士，官检讨，入清为僧，名弘智，字无可，人称药地和尚。除《通雅》外还撰有《易袽》、《古今性说合观》、《物理小识》、《一贯问答》、《浮山集》等。《通雅》是方氏花了三十年功夫，于万历七年(1579)完成。书前有明钱澄的序、清姚文燮的序各一篇，方氏自序两篇。方氏于自序中提到，他对于“古今聚讼”的文字训诂问题，要“为征考而决之，期于通达”，故把书名之曰《通雅》。钱澄序中说：“名曰《通雅》，犹之郑樵为《通志》、马端临为《通考》，以言乎无所不该也。”可见此书内容极广。此书卷首附有论文五篇，前三篇《音义杂论》、《读书类略》、《小学大略》谈文字、音韵训诂之学，后二篇《诗说》、《文章薪火》记其谈论诗文之语。
正文卷一、卷二“疑始”，专考古篆古音；卷三至卷十“释诂”，下分“缀集”、“古隽”、“语”、“重言”四个子目；卷十一、卷十二“天文”，下分“释天”、“历测”、“阴阳”、“月令”、“农时”五个子目；卷十三至卷十七“地舆”，下分“方域”、“水注”、“地名异音”、“九州建都考”、“释地”五个子目；卷十八“身体”；卷十九“称谓”；卷二十、卷二十一“姓名”，下分“姓氏””、“人名”、“同姓名”、“鬼神”四个子目；卷二十二至卷二十五“官制”，下分“仕进”、“爵禄”、“文职”、“武职”、“兵政”五个子目；卷二十六、卷二十七“事制”，下分“田赋”、“货贿”、“刑法”三个子目；卷二十八“仪礼”；卷二十九“乐曲”；卷三十“乐舞”；卷三十一至卷三十五“器用”，下分“书札”、“碑帖”、“金石”、“书法”、“装潢”、“纸笔墨砚”、“印章”、“古器”、“杂器”、“卤簿”、“戎器”、“车类”、”、“戏具”十三个子目；卷三十六、卷三十七“衣服”，下分“彩服”、“佩饰”、“布帛”、“彩色”四个子目；卷三十八“宫室”；卷三十九“饮食”；卷四十“算数”；卷四十一至卷四十四“植物”，下分“草”、“竹苇”、“木”、“谷蔬”四个子目；卷四十五至卷四十七“动物”，下分“鸟”、“兽”、“虫鱼”三个子目；卷四十八“金石”(前面“器用”中之“金石”，系指“金石文字”；此处之“金石”，系指“金石之矿”)；卷四十九“谚原”；卷五十“切韵声原”；卷五十一“脉考”；卷五十二“古方解”。自卷三“释诂”至卷四十九“谚原”，共为二十大类。最后三卷为三篇专论，其中“切韵声原”为一等韵图，以新法改造旧等韵书，并三十六字母为二十声母，并韵类为十六摄，定声调为开、承、转、纵、合五声(即阴平、阳平、上声、去声、入声)。列为十六韵图，每图横列二十声母，纵列五个声调，分四呼列字。方氏于此卷中多有创见，如“支为独韵”，“儿为独字”，已悟出[ι]与[i]之不同，“儿”已从“日”母中分化而出；还提出韵母之“六余声”。这些均表现出方氏审音之精细。
《通雅》一书，除专论外，二十大类的体例仿照《尔雅》，以所释词语作为条目列于考释之首，以“○”与考释隔开；考释时“必引出何书，旧何训，何人辨之。今辨其所辨，或折衷谁是，或存疑俟考，便后者之因此加详”。故此书实为一部早期考查“词源”之工具书。此书辨证词语训诂，以经、史为本，旁及诸子百家、志书、小说等，对所引之文，一般均注明出于何书，且依类编排，体例较为严密，考证精核。此书不仅考释古音、古义，对方言俗语也极为重视，卷四十九《谚原》专门论说通俗词语之用法。
《四库提要》评曰：“明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争。然慎好伪说以售欺，耀文好曼引以求胜。次则焦竑，亦喜考证而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。风气既开，国初顾炎武、阎若璩、朱彝尊等，沿波而起，始一扫悬揣之空谈。虽其中千虑一失或所不免，而穷源溯委，词必有徵，于明代考据家中可谓卓然独立矣！”可见方以智实为开有清一代朴学考据训诂之风之先驱。此书对研究古汉语词汇，探讨词源，研究文化史、科学史，考证名物制度等，有着相当重要之参考价值。
有康熙五年(1666)姚文燮刻本、光绪六年(1880)桐城方氏重刊本等。

通雅

（明）方以智著。52卷。辨证词语训诂，取材于先秦诸子、史籍、方志、小说，考证古音古义，论及方言俗语，分类编写。收入上海古籍出版社1985年版《方以智全书》。

通雅

五十二卷。明方以智撰。方以智(1611—1671)字密之，号鹿起，又号曼公，安徽桐城人。少与陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加复社活动，人称四公子，驰名文苑。崇祯十三年(1640年)进士，官翰林院检讨。入清为僧，更名大智，字无可，别号弘智、药地，人称药地和尚。博学多识，于天文、地理、历史、生物、医药等均有研究，尤精于名物训诂、文字音韵之学。尚著《切韵声原》二卷、《正叶韵》二卷等。《通雅》成书后，初由何印尼、徐仲光刊是书十分之二，康熙五年(1666年)姚文燮为之刊竟。光绪六年(1880年)桐城方氏重刊。姚文燮本卷端有姚文燮及明钱澄序各一篇、方以智自序二篇。钱澄序方氏重刊本无。是书据“凡例”言乃万历七年(1579年)以前完成。方以智自序云：“期于通达，免徇拘鄙之误，又免为奇僻所惑，不揣愚琐，名曰《通雅》。”故《通雅》之“通”乃“通达”之谓。其书虽名曰“雅”，但并非补正《尔雅》之作，乃考证名物、象数、训诂、音声的作品，涉及范围十分广泛。首附有五篇论文，曰：《音义杂论》、《读书类略》、《小学大略》、《诗说》、《文章薪火》。前三篇论文字训诂之学，后二篇论诗文创作。另有《疑始》一篇，专论古篆古音，凡二卷。正文之后尚附《切韵声原》论声韵之学，《脉考》、《古方解》论医药之学，各一卷。正文略同于《尔雅》而大为增广，凡十九大类，每大类包括若干子目，即❶《释诂》，分“缀集”、“古隽”、“謰语”、“重言”四子目；
❷《天文》，分“释天”、“历测”、“阴阳”、“月令”、“农时”五子目；
❸《地舆》，分“方域”、“水注”、“地名异音”、“九州建都考”、“释地”五子目；
❹《身体》；
❺《称谓》；
❻《姓名》，分“姓氏”、“人名”、“同姓名”、“鬼神”四子目；
❼《官制》，分“仕进”、“爵禄”、“文职”、“武职”、“兵政”五子目；
❽《事制》.分“田赋”、“货贿”、“刑法”三子目；
❾《礼仪》；
❿《乐曲乐舞》附以“乐器”；(11)《器用》，分“书札”、“碑帖”、“金石”、“书法”、“装潢”、“纸墨”、“笔砚”、“印章”、“古器”、“杂器”、“卤簿”、“戎器”、“车类戏具”十三子目；(12)《衣服》，分“彩服”、“佩饰”、“布帛”、“彩色”四子目；(13)《宫室》；(14)《饮食》；(15)《算数》；(16)《植物》，分“草竹”、“苇木”、“谷”、“蔬”四子目；(17)《动物》，分“鸟”、“兽”、“虫”三子目；(18)《金石》；(19)《谚原》。《通雅》内容较《尔雅》、《广雅》广泛丰富，分目亦较《尔雅》、《广雅》细致。是一部兼包文字音韵之学，内容分类又近似类书的规模宏大的著作；不过作者意在辨释名物，故征引以广其义，并非专事汇辑资料以便寻检，因此和类书是不同的。是书辨证词语训诂，以经史为本，旁及诸子百家、志书、诗赋小说，以及谣谚俗语，范围十分广泛；引文大多注明出处；训释语词意义时，往往交待何人曾予辨析，并折衷判断前人之说；且往往对语词意义的发展变化予以考辨。《通雅》内容丰富，体例严谨，洵宏篇巨制也。作者认为“草木鸟兽之名，最难考究”，必须“通晓方言，方能核之”(《通雅·凡例》)。因此，是书对方言俗语相当重视，所谓“引据古今，旁稽谣俗，博而通之”(《姚文燮序》)，《释诂》篇中“謰语”、“重言”二子目及《谚原》篇搜辑方俗语词颇多，这在《尔雅》系著作的发展史上，是一个重大进步。《通雅》考据之精核、资料之丰赡，向受学者高度评价。《四库全书总目提要》曰：“明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争，然慎好伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦箓，亦喜考证，而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。”本书保存了丰富的古汉语词汇，确“可为多识之助、考订之资”，如《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”郑注以下皆以“执”为“执守”之“执”，《通雅》谓“执”即“艺”字，义为乐，此解可备一说；又如《礼记·士昏礼》：“日入三商为昏。”贾公彦曰：“商谓商量。”《通雅》谓“三商”即“三刻”，此句方得确诂。《通雅》有姚文燮刻本及桐城方氏重刊本等。

通雅

（明）方以智撰。中国书店1990年2月出版影印本。影印本系据清康熙五年(公元1666年)姚文燮浮山此藏轩刻本影印。约于明万历七年(公元1579年)以前成书，52卷。所收词语仿《尔雅》体例，分为释诂、天文、地舆、身体、称谓、姓名、官制、事制、礼仪、乐典、乐舞、器用等20类。辨证词语训诂，考证古音古义，论及方言俗语。引书注明出处。卷首列“音义杂论”等论文6篇。卷末附有“切韵声原”等3文。本书另有上海古籍出版社《方以智全集》本(1985年出版)。

通雅

五十二卷，卷首三卷，分四十四門 （一曰二十五門）。明方以智撰。因仿《爾雅》體例，故名。其“通”同《通志》之通，“雅”同《爾雅》之雅。是編取材于先秦諸子、史籍、方志、小說，以考證、訓詁、音聲為主，旁及典章制度、天文曆數、金石書法、音樂舞蹈，至動植物等。内容豐富，所引有出，分門别類，加以訓釋，足供學者參稽。其中《器用門》設有書札、碑帖、金石、書法、装潢、紙筆墨硯、印章、古器、雜器諸目，足為書道研究之資。是編訓釋博洽，考說精審，體例謹嚴，論者謂在楊慎、陳耀文、焦竑之上。刊有《四庫全書》本，日本文化二年 (1805) 有翻刻本。