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通用谚语词典︱《通用谚语词典》前言 《通用谚语词典》前言 | 《中华人民共和国国家通用语言文字法》第六条规定：“国家颁布通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”本词典就是遵循国家颁布的通用语言文字的规范和标准而编写的，是“通用语言文字系列工具书”中语汇类辞书的一种。 一
在汉语语汇里，谚语具有独特的性质。它的独特性主要表现在结构和语义上。
从结构上看，谚语相当于一个句子，包括单句型和复句型。在运用时，可以单独成句，充当句群的组成部分；也可以相当于一个分句，充当复句的组成部分；还可以相当于一个“结构”，充当句子的某个成分。如：
(1)麻雀虽小五脏齐全。小街，不仅有织布厂、订书机厂，还有街道工业生产组。(晓城《都市里，有一支歌》)
(2)我们的农村，是我们国家中最广泛的基层组织。麻雀虽小肝胆俱全。(赵树理《一张临别的照片》)
(3)你别看我们那个生产组小，“麻雀虽小五脏齐全”。(茹志鹃《如愿》)
(4)如果有问题，就要从个别中看出普遍性。不要把所有的麻雀统统捉来解剖，然后才证明“麻雀虽小五脏俱全”。(毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》)
“麻雀虽小，五脏齐全”(“五脏”也作“肝胆”，“齐”也作“俱”)是个复句型的谚语，在例(1)(2)里单独成句，一在句群之前，一在句群之后。在例(3)里充当复句里的一个分句，含有转折意思。在例(4)里充当动词“证明”的宾语。
谚语在句中，除了可以作宾语外，还可以作主语、谓语、定语、补语、同位语等，如：
(5)……“一个和尚挑水吃两个和尚抬水吃三个和尚没水吃”，是中国人的老毛病。(鲁迅《致曹聚仁》)
古人说的英雄识英雄，真有点道理。(草明《追悼》)
(6)我脚正不怕鞋歪。(冯德英《山菊花》)
慈禧同光绪从戊戌政变以来，水火不相容。(李六如《六十年的变迁》)
(7)对于这些不好的事情，即使我们想抱着“家丑不可外扬”的态度，把它掩藏起来，也是不可能的。(刘少奇《论共产党员的修养》)
他可是好汉护三村好狗护三邻的人物头儿呢！(臧伯平《破晓风云》)
(8)虽然都是近邻，可是一来彼此不大常来往，二来因日本人闹得每家都有一本难念的经，所以偶而相见，话就特别多。(老舍《四世同堂》)
(9)正应了“各人有各人的难处”那句老话，我竟没能抽身回家乡去看一看。(石山《深山的螺号》)
例(5)里的“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”和“英雄识英雄”分别作主语，例(6)里的“脚正不怕鞋歪”和“水火不相容”分别作谓语，例(7)里的“家丑不可外扬”和“好汉护三村，好狗护三邻”分别作定语，例(8)里的“每家都有一本难念的经”作补语，例(9)里的“各人有各人的难处”与“那句老话”是同位语。
正是因为谚语像成语、惯用语、歇后语一样，可以充当各种句子成分，具有社会化的内容和形式，所以，应当把谚语看成饲语言单位，作为汉语语汇的组成部分。
从语义上看，谚语具有表述性，总是讲述某种知识(含经验)，这是谚语区别于惯用语的主要特征。试比较：
(10)你知道玉泉山上的水好喝，远水不解近渴。(李英儒《野火春风斗古城》)
马友良一听改了口，又说得牛头不对马嘴。(安危《我爱松花江》)
(11)吃一堑长一智，接受了教训，也就……变得聪明了嘛。(奚青《望婚崖》)
无论何时何地，都不能……明一套，阴一套，挂羊头卖狗肉。(马春《龙滩春色》)
例(10)里的“远水不解近渴”和“牛头不对马嘴”、例(11)里的“吃一堑，长一智”和“挂羊头，卖狗肉”，在结构形式上分别相同或相似，区别就在于“远水不解近渴”“吃一堑，长一智”在内容上属于表述性，以传授知识为目的，而“牛头不对马嘴”“挂羊头，卖狗肉”在内容上则属于描述性，描述某种形象或状态。
然而，表述性并非谚语所独有，有些成语，如“哀兵必胜”“寡不敌众”“众志成城”“积少成多”“坐吃山空”等等，也都具有表述性。
由此，我们把谚语定义为“汉语里习用的、结构相对固定、非‘二二相承’的表述性语言单位”。本书正是根据这个认识来确定收条对象和范围的。二
汉语里，谚语和成语、歇后语、惯用语一样，浩如烟海。本书作为通用型辞书，不可能也没有必要尽收。我们筛选的标准，就是“通用”二字。具体做法是：
(1)古代的谚语，现在不用或很少用的，一律不收。如“吾君不游，我曷以休；吾君不豫，我曷以助”(君王如果春天不来巡视，我们如何能得到休养；君王如果秋天不来视察，我们如何能得到救助)、“苏州头，杭州脚”(指宋代苏州女子善于装饰头，杭州女子善于装饰脚)、“足寒伤心，民怨伤国”(脚受寒会伤害心脏，民有怨恨会损伤国力)等，都不收。
(2)通行地域狭窄的方言谚语，如“金罗店，银南翔，铜江湾，铁大场”(上海谚语。罗店、南翔、江湾、大场，都是上海地名，金、银、铜、铁，依次表示繁荣、富裕的不同程度)、“钱是手上的漫，用咖又来赚”(湖南长沙谚语。漫，积在人身上的污垢。指金钱花了还可以再赚回来)、“凉水、冷酒、烂西瓜，吃在肚里耐抓挖”(山西忻州谚语。耐，不容易。抓挖：消化)等，一律不收。
(3)谚语口语性很强，同一条谚语往往有许多说法，本书只收最常见的作为副条。如“心急吃不了热豆腐”，也作“心急喝不得热米汤”“心急喝不得热粥”“心急喝不得烫奶茶”“心急吃不上热馒头”“心急吃不得热汤圆”等，本书没有一一列举，只选收“心急喝不得热米汤”作为副条。
(4)对内容消极的谚语，不一概排除，根据通用的程度予以酌收。谚语作为语汇单位，从总体上看，是没有阶级性的，大部分可以称得上是“人民群众社会生活和生产实践经验的结晶”，但确有相当一部分谚语在内容上是消极的。鲁迅先生曾经指出：“谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。”(《南腔北调集·谚语》)这些反映“一部分的人们的意思”的谚语，包括旧意识浓厚的谚语，也是谚语语汇的组成部分，是不可能也没有必要予以“清除”的。试看以下几例：
(12)现在我们当然不会相信这“五百年前定姻缘”的老话，但在我们老祖辈的那时节，信这话的人还真不少呢。(叶文《未投出的信》)
(13)现今世道，不说，你老先生也是很清楚的，有钱能使鬼推磨啦。(郭沫若《南冠草》)
“有钱能使鬼推磨”，乡试中考官得了巨额银子，便夸孔庆如是孔圣人之宗脉，赏了个前名秀才。(冯德英《山菊花》)
(14)……所谓“逢人只说三分话未可全抛一片心”，这是一句老话，现在正是用得着的时候。(莫应丰《美神》)
“五百年前定姻缘”宣扬了宿命论，“有钱能使鬼推磨”宣扬了金钱万能论，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”宣扬了虚伪的处世待人哲学，但是这些谚语还活在人们的口语里，反映了“一部分的人们”的观念。还有像“人不为己，天诛地灭”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”等宣扬利己主义或封建礼教的。这一类谚语，当然不能统统都收，但也不能一概排除。本书选收时，在释文里加上“旧指”“旧时认为”等，以表示某种批判。三
谚语既然以知识性为主要特征，释义时就要注意体现知识性的原则。以“常在河边站(走)，哪能不(难免踏)湿鞋”为例：
(15)“常在河边站哪能不湿鞋”，闯荡江湖总得冒点风险，免不了有个三长两短。(郭明伦等《冀鲁春秋》)
(16)“常在河边走哪能不湿鞋。”我真怕你招祸。(李准《黄河东流去》)
(17)“常在河边站难免踏湿鞋。”即使自己行得正，走得端，常去那地方，外人提起来名声也不好听呀！(马烽《刘胡兰传》)
“常在河边站(走)，哪能不(难免踏)湿鞋”，本义是指经常在河边活动，鞋就免不了被河水弄湿；比喻义是指经常干冒风险的事情，难免会遇到危险，也比喻长期在不良的环境中生活，免不了染上恶习，具有明显的知识性。有的辞书解释为“多指沾染上坏习气、坏作风”，释文成了描述性的，未能体现这个谚语的真正意义。
在坚持释文的知识性基础上，进一步准确揭示谚语的语义，是谚语释义的重点和难点所在。关键是要注意谚语的字面意义和实际意义的关系。
谚语的字面意义和实际意义的关系，大致上有三种类型：
一是字面意义就是实际意义，如：
(18)不是我灵，是你会教，“名师出高徒”嘛！(辛大明《鸦片战争演义》)
(19)“千里不同风百里不同俗。”这里以为平常的，那边就算过激……(鲁迅《谈“激烈”》)
“名师出高徒”，指名望高或高明的师傅能培养出高明的徒弟，“千里不同风，百里不同俗”，指各地的民情风俗不相同，字面意义就是实际意义。
二是字面意义是实际意义，字面意义派生出来一个新义，也是实际意义。
(20)俗话说：“新官上任三把火。”新上任的干部，总得拿点苗头出来，表现一下自己。(李良杰等《较量》)
(21)新官上任三把火，大嫂第一顿饭就做得这么出色！(梁斌《翻身记事》)
“新官上任三把火”，在例(20)里，指新上任的官员总要办几件事情来表现自己，在例(21)里则指一般人刚负责某项工作时总要尽力办好，显示一下自己。字面意义和引申出来的派生义都是实际意义。
三是字面意义不起作用，而派生义却是实际意义。如：
(22)俗话说得好，“众人拾柴火焰高”哇！只要大家一条心一股劲，什么困难咱也对付得了。(刘彦林《东风浩荡》)
(23)还是常说的那句民谚“乌云遮不住太阳”，说得好！(冯骥《铺花的歧路》)
(24)“臭狗屎！提她？”……“可是没有人敢惹她！”我用着激将法。“新鞋不踩臭狗屎!”(老舍《柳屯的》)
“众人拾柴火焰高”，指大家动手齐心协力干就会形成巨大的力量；“乌云遮不住太阳”，比喻黑暗势力阻挡不住光明前景；“新鞋不踩臭狗屎”，比喻好人不去招惹坏人，派生义成了实际意义，而本来的字面意义反而不起作用。
谚语在传授知识上的特点，就是运用简练的语言形式，形象地表达深刻的道理。我们在解释谚语语义时，特别注意揭示从字面意义派生出来的实际意义，包括引申义和比喻义。
古人说：“谚，俗语也。”(《礼记·大学》释文)又说：“谚，俗所传言也。”(《汉书·五行志》)说明谚语是流行在民间的通俗语句，是一种口耳相授的传世常言。简明性、通俗性是谚语的本质特点。但这并不是说，谚语用不着解释，或者解释起来毫不费事。事实上，越是通俗的，往往越难解释得准确。何况有些谚语在结构上常采用紧缩的手法，有约定俗成的惯用意义，不留神就容易出错。本书在释义上作了一番努力，是否达到预期目的，尚有待于读者检验。我们热情期待读者批评指正，以便有机会修订时改正。温端政
2002年3月20日 |
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