近代哲学

011 近代哲学1840—1919

1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国哲学的发展开始了新的历史阶段，其总的特点是资产阶级的“新学”反对封建主义的“旧学”的斗争；大量吸收西方近代自然科学的新成果以及社会学、哲学的新知识并与清初的“经世致用之学”相结合，对繁琐的考据和空疏的宋学展开猛烈的抨击，试图冲出封建旧哲学的藩篱，但又未能彻底摆脱旧哲学的影响；在哲学路线上，虽已走向机械唯物论或唯心辩证法，但又未能达到近代西方资产阶级哲学成熟发展的水平。具体表现为以下四个基本特征。首先，在本体论方面，鸦片战争后，经过半个世纪的酝酿、探索，逐步形成了以近代自然科学为基础，具有机械唯物主义特征的资产阶级哲学新形态。康有为一方面用康德的“星云说”阐释宇宙的生成，一方面用“电气”阐释和发挥“元气”和“不忍人之心——仁”，这样构成了他的本体论学说。孙中山以 “太极” 阐释 “以太”，将 “细胞” 称作“生元”，同时运用哥白尼的天体运行学说和进化论学说，阐释了自然界和人类的形成和发展，从而构成了他的唯物主义的自然观。这些都反映了近代哲学的本质特征。其次，在认识论方面，明清之际的经世致用的学风和传统朴素唯物论的知行观，一直延伸到魏源。他提出的“及之而后知，履之而后艰”的认识论命题，已具有某些实证倾向，严复更明确地接受了英国唯物主义经验论，把西方的实证科学和逻辑归纳等方法引入认识论。孙中山则全面探讨了认识问题，把“知”的范围扩大为认识整个宇宙，对“行”的涵义赋予近代生产活动、科学实验和某些政治斗争的新内容，从而在理论上把传统的知行学说发展到一个新的阶段。其三，在发展观方面，近代中国资产阶级哲学的一个重要特点，是继承了我国古代的朴素辩证法的优秀的思想传统，保留了极为丰富的辩证法思想，但也受到西方形而上学哲学的影响。其四，在人性论方面，近代中国资产阶级的思想家力图在传统的人性论中输入天赋人权以及平等、博爱、自由之类的新内容，从而彻底否定“存天理、灭人欲”之类的封建教条。近代哲学为中国哲学增添了进化论、机械论、经验论、理性论等思想内容，为资产阶级的天赋人权论、民主共和等政治主张提供了理论依据。不管这些思想还怎样不完备，但毕竟是以近代科学为基础的。就这一点而论，则跳出古代朴素哲学的范畴，并为马克思主义哲学在中国的传播作了理论准备。