| 字词 | 贺铸《将进酒》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 贺铸《将进酒》贺铸《将进酒》贺 铸
贺 铸 城下路。凄风露。今人犁田古人墓①。岸头沙。带蒹葭。漫漫昔时流水今人家②。黄埃赤日长安道。倦客无浆马无草③。开函关。掩函关④。千古如何不见一人闲⑤。六国扰⑥。三秦扫⑦。初谓商山遗四老⑧。驰单车。致缄书⑨。裂荷焚芰接武曳长裾⑩。高流端得酒中趣(11)。深入醉乡安稳处(12)。生忘形。死忘名。谁论二豪初不数刘伶(13)。 注释 ①“城下”三句：《古诗十九首》：“古墓犁为田。”唐顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”②“岸头”三句：唐顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”③“黄埃”二句：唐顾况《长安道》诗：“长安道，人无衣，马无草。”长安道，指朝京之路。④函关：秦函谷关在今河南省灵宝县南，距长安四百里，是战国时秦国的东方门户。时平则开，时乱则掩，实为天险。⑤“千古”句：唐戴叔伦《淮南逢董校书》诗：“如何百年内，不见一人闲。”⑥六国扰：指秦末诸侯并起扰秦。六国指复起的齐、楚、燕、韩、赵、魏。⑦三秦扫：项羽自立为西楚霸王后，三分关中，立秦三将：章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，合称三秦。刘邦入汉中后，拜韩信为将，平定三秦。⑧商山四老：即商山四皓：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。 汉初以为“上(刘邦)慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。”(《史记《留侯世家》)⑨“驰单车”二句：《史记《留侯世家》载，刘邦欲废太子，吕后恐惧，强请张良出谋划策：“上有不能致者，天下有四人……上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来……则一助也。”于是吕后“使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至。”单车，指信使。⑩“裂荷”句：嘲讽四皓名为隐士，实则热衷名利的丑态。裂荷焚芰，《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后遂以芰制荷衣为高士品质的象征。南齐周彦伦隐居钟山，后应诏出来做官，孔稚珪作《北山移文》讥讽他“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”。接武，接踵。曳长裾，汉邹阳《上吴王书》：“何王之门不可曳长裾乎？”(11)端：真。(12)醉乡：唐王绩《醉乡记》：“醉之乡去中国不知其几千里也……阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。”(13)二豪：晋刘伶《酒德颂》假设有贵介公子和缙绅处士二人，反对大人先生饮酒，后被感化。中有“二豪侍侧”之语。不数：以某人某物为不堪比数。 树色平远图 【宋】 郭熙 美国纽约大都会艺术博物馆藏 鉴赏 大凡智者，在经历了人生沉浮坎坷，看透尘世的纷繁扰攘后，不入仙道释佛之门者，其在凡俗生活中的寄托往往是酒。阮籍、刘伶、陶渊明、李白等皆是此中人物。在他们留下的作品中，尤以李白的乐府诗《将进酒》为人所熟知，一句“钟鼓馔玉不足贵，唯有饮者留其名”唱出了饮者的豪放和洒脱。而贺铸的《将进酒》(即《小梅花》)词主旨方面上承李白，豪气不减的同时，又多了一分冷静和超然。 上片头六句写人世的沧桑变化：凄迷的风露中，城下路旁的古墓已变成今日的田地，蒹葭苍苍的岸头沙边，昔时的流水之处今已变成人家的居所。词人的感慨由景物兴发而生，感性形象的语言中蕴涵着理性的思索。“黄埃”两句承上文今昔变化的感慨，以冷峻的笔调对人们汲汲于名利提出疑问，口吻中有一种众人皆醉我独醒的冷静。“黄埃”“赤日”“长安道”，仅三个名词便生动地勾勒了求仕路上的艰辛，“黄”“赤”二色，足以让我们感受到烈日当头、满身风尘的倦客身心的焦渴。而“倦客无浆马无草”的现实又把他们从困倦推向了绝望的深渊。那么在如此艰难的环境下，倦客们可曾考虑到要淡出名利是非呢？作者一句“千古如何不见一人闲”的反问已经告诉我们答案，那函谷关的开开合合不正是人们执迷不悟的表现吗？ 下片“六国扰。三秦扫”二句，高度凝练地概括了秦失天下、群雄逐鹿的纷繁历史，短短几年，所谓英雄豪杰你方唱罢我登场，转眼便成了过眼云烟，于是似乎有人看透了，商山四皓隐居不仕便是明智的抉择。然而在统治者的反复敦请和利诱之下，四人难免晚节不保，可见功名富贵，不是轻易便能看得破的。“初谓”一词与后文四老变节相呼应，对这种热衷名利的“隐士”，词人言语中满是讽刺。 那么尘世间什么样的人才是真正不为俗心牵绊的达者、高流？词的后五句，词人赞扬了能在醉乡求得安稳的酒徒。他们放浪形骸，不计名利，没有倦客的无奈彷徨，没有“隐士”们的假清高、真污下，其不同流合污、不蝇营狗苟的高洁品格与世俗之人形成鲜明对比，可见词人已把批判的目标指向了世俗的名利观念。他赞颂了形名俱忘的潇洒，对李白的“饮者留名”的观念是一种超脱，超脱中透着目光的冷邃幽深。 这首词善于熔铸前人典故和诗句，语句流畅，用意深广，又有汉魏乐府的韵味，是贺词中较为别具一格的作品。(张艳秋) 集评 宋《赵闻礼：“(贺铸《小梅花》词)隐括唐人诗歌为之，是亦集句之义。然其间语意联属，飘飘然有豪纵高举之气。酒酣耳热，浩歌数过，亦一快也。”(《阳春白雪《外集》 贺铸《将进酒》《将进酒》 城下路，凄风露，今人犁田古人墓。②岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时、流水今人家。③黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。④开函关，掩函关，千古如何、不见一人闲？⑤ 六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。⑥驰单车，致缄书，裂荷焚芰、接武曳长裾⑦。高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处⑧。生忘形，死忘名，谁论二豪、初不数刘伶！⑨ 【注释】 ①将进酒：本篇与下篇词调为《小梅花》，“将进酒”、“行路难”是作者根据文义改题的新名。亦自残宋本《东山词》卷上抄出。宋·郭茂倩《乐府诗集》卷十六《鼓吹曲辞》一《汉铙歌》解题：“《古今乐录》曰：汉鼓吹《铙歌》十八曲，……九曰《将进酒》。”又《将进酒》解题：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。” ②“城下路”三句：语本《古诗十九首》其十四《去者日以疏》：“古墓犁为田。”又唐·顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。” ③“岸头沙”三句：语本顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”又《世说新语·术解》歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。” ③“岸头沙”三句：语顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”又《世说新语·术解》：“郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不满百步。时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”蒹葭，芦苇之属。④“黄埃”二句：语本顾况《长安道》：“长安道，人无衣，马无草。”长安道，通向京城的道路。长安为汉、唐都城，后借用为京都的代名词。无浆，亦含有见侮于旅店主之义。唐·欧阳询《艺文类聚》卷九引《汉武故事》：“上微时，行至柏谷，舍于逆旅。逆旅翁骂之。因从乞浆，翁曰： ‘正有溺，无浆也。’” ⑤“开函关”二句：宋·程大昌《函潼关要志》：“秦函谷关在唐陕州灵宝县(今属河南)南十里。……路在谷中，深险如函，故以为名。其中通行路东西四十里，绝岸壁立，岩石上柏林荫荫，谷中常不见日。关去长安四百里，日入则闭，鸡鸣则开。”按函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则掩。“千古”句：语本唐·戴叔伦《淮南逢董校书》：“如何百年内，不见一人闲？”⑥六国扰：《史记·秦始皇本纪》载汉·贾谊语曰：“陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，……于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。”六国，此指秦末农民大起义时复起之齐、楚、燕、韩、赵、魏。三秦扫：《史记·高祖本纪》载，秦亡后，“项羽自立为西楚霸王”，“立沛公(刘邦)为汉王，王巴蜀、汉中，都南郑。三分关中，立秦三将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。”又《淮阴侯列传》载，刘邦入汉中后，拜韩信为将，“举兵东出陈仓，定三秦。”按此以扫三秦一事概言刘邦灭项羽、建汉朝。初谓：本以为。商山遗四老：《史记·留侯世家》载张良语曰：“顾上(指刘邦)有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。”唐·司马贞《索隐》：“四人，四皓也。谓东园公、绮里季、夏黄公、用里先生。”《汉书·张良传》唐·颜师古《注》：“所谓商山四皓也。”商山，在今陕西商县东。⑦“驰单车”二句：《史记·留侯世家》：“上(刘邦)欲废太子，立戚夫人子赵王如意。……吕后恐，……使建成侯吕泽劫留侯(张良)，……强要曰：‘为我画计！’留侯曰：‘……上有不能致者，天下有四人。……上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。……则一助也。’于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至。”单车，谓使者。汉·李陵《答苏武书》：“且足下昔以单车之使适方乘之虏。” “裂荷”句；《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后遂以芰制荷衣为高士清洁之象征。旧说南朝齐周顒隐钟山，后应诏出为海盐令，秩满入京，复经此山，孔稚圭乃撰《北山移文》以责之，有“焚芰制而裂荷衣”句。接武，犹“接踵”。武，足迹。曳长裾，汉·邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？” ⑧“高流”句：陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“(孟嘉)好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。温(桓温)尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答之：‘明公但不得酒中趣尔！’”端，真。醉乡：语本唐·王绩《醉乡记》，指隐居避世者饮酒所达到的忘却人间的境界。⑨忘形：杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”死忘名：《世说新语·任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰： ‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’”二豪：《文选》刘玲《酒德颂》自托为“大人先生”，“唯酒是务”。又托言“有贵介公子、缙绅处士”对先生大不以为然，“乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起”，而先生则“兀然而醉，豁尔而醒”，“俯观万物扰扰焉如江汉之载浮萍，二豪侍侧焉如螺赢之与螟蛉”。唐·李善《注》：“二豪，公子、处士也。”不数：以某人某物为不足比。宋·梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》：“河豚当是时，贵不数鱼暇。”刘伶：魏晋狂士，“竹林七贤”之一，嗜酒。 【译文】 城下的道路，凄清的风露，农夫在路边犁田，那田地本是古人的坟墓。岸边的滩沙，蜿蜒如带的蒹葭，昔日流水漫漫的江河，如今却褪为陆地，住上了人家。黄尘滚滚，赤日炎炎，这就是通往京城的大道，道上疲惫不堪的宦游客，人喝不上酒浆，马吃不上料草。函谷开了又关，天下平了又乱，人间追名逐利忙忙碌碌，千百年来怎么就看不到一个闲汉？ 秦朝末年国中大扰，汉高祖刘邦把群雄横扫，本以为世风有所改变，总算出了不慕富贵的商山四老；谁知道只一介信使一封书信，他们就将隐士的伪装剥了个干净，前脚跟着后脚来到太子门前，拖着长长的袖管俯首听命。唯有高人逸士才真正领会酒中的趣味，深入到醉乡安稳之处呼呼大睡。活着为酒而忘形，身后何必要留名，谁管他公子、处士，看得惯还是看不惯刘伶！ 贺铸《将进酒》《将进酒》·贺铸
贺铸 城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时、流水今人家。黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何，不见一人闲？ 六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。驰单车，致缄书，裂荷焚芰、接武曳长裾。高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名，谁论二豪、初不数刘伶？ 这首词以咏史来咏怀，但所咏史事并非某一历史事件，而是一种在古代社会中带有普遍性的历史现象；所咏怀抱，也并非与这一历史现象相契合，而是与之相对立，所以与多数的咏史即咏怀的作品的格局、命意都有所不同。 前三句写陆上之变化，墓已成田(用《古诗》 “古墓犁为田”之意)，有人耕；后三句写水中之变化，水已成陆，有人住。函谷关是进入长安的必由之路。关开关掩，改朝换代，然而长安道上还是充满了人渴马饥的执迷不悟之徒。歇拍用一问句收束，讥讽之意自见。 过片两句，“六国扰”，概括了七雄争霸到秦帝国的统一，“三秦扫”，概了秦末动乱到汉帝国的统一。“初谓”四句，是指在秦、汉帝国通过长期战争而完成统一事业的过程中，几乎所有人都被卷进去了。商山中还留下了东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公这四老。谁知道经过统治者写信派车敦请以后，就也撕下了隐士的服饰，一个跟着一个地穿起官服，在帝王门下行走起来了。“高流”以下，正面结出本意。高流，指阮(籍)、陶(潜)、刘(伶)、王(绩)一辈人，当然也包括自己在内。末三句是说，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、处士这二豪最初不赞成刘伶那位先生，又有谁去计较呢？ “谁论”二句：晋刘伶作《酒德颂》，文中有贵介公子和缙绅处士各一人起先反对饮酒，后被痛饮者感化。“二豪”指此。 |
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