费尔巴哈对宗教的批判

路德维希·费尔巴哈(LudwigAn-dreasFeuerbach,1804—1872)德国伟大的唯物主义哲学家。其主要哲学著作有《基督教的本质》(1841)，《关于哲学改造的临时纲要》(1842)，《未来哲学原理》(1843)，《宗教的本质》(1845)，《宗教本质讲演录》(1848)等。在这些著作中，他对宗教进行了深刻的批判。（一）分析了宗教产生的根源。费尔巴哈认为，人的依赖感是宗教的基础，除了依赖感或依赖意识以外，就不能发现其它更适当的、更广泛的宗教心理根源了。他认为，自然界是人依赖的最初对象，它不仅是人生存的基础和源泉，而且是人的精神和肉体的健康的基础和源泉；人的生存和发展同自然息息相关。因此，当时人们把自然现象以及自然界的动物和植物作为宗教崇拜的对象，于是产生了最初的宗教即自然宗教。随着人从自然状态过渡到社会状态，那些异于自然力量的只在思想或想象中存在的力量，那些政治的、伦理的、抽象的力量，法律、舆论、荣誉、道德的力量，就成了人的意识和依赖感的对象。人通过幻想和想象力把人的精神力量加以夸大，把它作为崇拜的对象，这样就从自然宗教过渡到了精神宗教即基督教。费尔巴哈还企图用人们的物质需要来说明宗教的起源。认为在依赖感的背后有着人的利己主义。这种利己主义是宗教的“最究极的主观根源”，没有这种利己主义，没有人的需要，更没有依赖感，宗教便不会产生。（二）揭露了宗教的本质，阐发了宗教的本质是人类的本质的异化。费尔巴哈说“上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的被对象化了的人格性”，“把客观的本质看作主观的东西，把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质，把人的本质看作有别于人的、非人的东西，——这就是神的存在，这就是宗教的本质”(《费尔巴哈哲学著作选集》下卷第267页)（三）揭露了宗教的反动社会作用。费尔巴哈认为，作为人的本质异化的上帝，同人处于完全对立的地位。它反过来又成为束缚人、奴役人、统治人的力量，“基督教允许人以永恒的生命，以此断送了人的受时间限制的生命，要人去信仰上帝的帮助，以此断送了人对自己力量的信任，要人去信仰天堂上更美好的生活，并以此断送了人对地球上能建立更好生活的信仰，断送了人实现这生活的努力”(《费尔巴哈哲学著作选集》下卷第781—782页)他还指出，宗教只是发生于无知、灾难、无助和野蛮的黑夜里。它和科学是对立的。在人类发展过程中，宗教总是成为真正文化的敌人。宗教同哲学、理性、道德也是对立的，并且宗教同反动政治结下了不解之缘。它为反动的封建统治服务，宗教是人类进步的障碍，是一切罪恶的根源。费尔巴哈对宗教的系统批判，对促进当时人们的思想解放起了积极作用。