谭苑醍醐

诗话著作。明杨慎撰。《谭苑醍醐》九卷，卷首有《自序》，谓：“醍醐者，炼酥之綦晶。佛氏借之以喻性也，吾借之以名吾谭苑也。夫从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，犹之精义以入神，非一蹴之力也。”该书多述诗事，兼及考证，少理论阐述。涉及理论的条目如《李华论文》、《萧颖氏论文》、《许浑》、《三千歌舞》、《庾信诗》、《大招》等。其中对庾诗较为推崇，称其诗为“梁之冠绝，启唐之先鞭”；对晚唐许浑之诗则多微词，称“唐诗至许浑浅陋极矣”。《四库全书总目提要》谓其“考订辨论，亦多获新解。虽腹笥所陈，或有误记，不免为后人所摭拾。要其大体，终非俭腹所能办也”。如辨李白为蜀之彰明人，历引其《上裴长史书》与《悲清秋赋》及诸诗句，以证《唐书》称李白为陇西人及唐宗室之非，即是其例。该书除卷一《庄子解》外，其馀尽载《丹铅录》中，间或有未见者，不过数条而己，疑是从《丹铅录》中辑出单行者。有《四库全书》本。

谭苑醍醐

笔记。明杨慎撰。九卷。慎有《古今风谣》已著录。此书二百余条，皆考证、杂述之语，与《丹铅录》颇相类。约成书于嘉靖二十一年(1542)。作者原序云：“醍醐者，酥之綦晶，佛氏借之以喻性也。吾借之以名吾谭苑也。夫从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，猶之精义以入神，头一蹴之力也”。书中论庄子为书，虽恢谲跌宕于六经外，譬犹天地日月，固有常经常运，而风云开阖，神鬼变幻，自是周末时语，非为后世人所悉晓，皆有所本。并谓“逍遥游，尽性也；齐物论，穷理也，养生主，修身也，”皆得体之解。其辨李白为蜀之彰明县，青莲乡人，考曹操欲用孔明，孔不可，武帝谢遣之，事不见于正史，谓其有人君之度等可备研究参考。然此书亦有腹笥所陈，难免误记之处。有《四库全书》本及《丛书集成初编》本。后者所据为杨氏自订本，凡与经书有关者，皆归之《经说》一书；又见于《丹铅录》者，亦未重出。《四库全书》本较全备。另有《函海》本。

谭苑醍醐

九卷。明杨慎 (参见 《丹铅余录》条) 撰。为考证辨论之作。书首有杨慎嘉靖二十一年(1542)自序，自序中说此书之所以取名“醍醐”，源于“从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐”。意为此书为晚年精心所得，犹之精义入神，非一蹴而成。此书考订赅博，多有新解，引据极为确凿。如“周八士为南宫士”、“南宫百达即伯达、尚书所云南宫适即伯适”诸条，引据极为确凿。又如其谓“先天图始于希夷，后天图续于康节。盖希夷以授穆伯长，穆伯长以授李挺之，挺之之学则授之康节，其作后天图，见于邵伯温之序。朱子所以不明言者，非为康节，直以希夷，恐后入议其流于神仙也”，其辨析亦最详明。又如其卷一“孔明遗事”条，据《水经注》引三国蜀诸葛亮表云：“臣遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因渭水涨，攻琰营。臣作竹桥越水射之。桥成，遂驰去。”这是不见于《三国志·诸葛亮传》的记载，可补正史之阙。又卷六“世说误字”条，谈到古书传刻之讹误，他说：“古书传刻转谬，盖病于浅者妄改耳。如近日吴中刻 《世说》，‘右军清真’，谓清致而真率也。李太白用其语为诗：‘右军本清真’，是其证也。近乃妄作 ‘清贵’。……”这里“清真”比“清贵”合于当时语意，再加李白诗为证，足见其辨正之可信。凡此种种，考订辨正，时有新解。然因此书所涉内容广泛，间或亦有误记之处，不免为后人所指斥。有 《四库全书》本，《中国丛书综录》子部杂学类有著录。另有 《谭苑醍醐》 八卷本，收入 《函海》(乾隆本、道光本)第十三函、《函海》（光绪本）第十五函。民国二十五年 (1936) 商务印书馆据 《函海》影印 《丛书集成初编》单行本 《谭苑醍醐》 行世。