诣阙讼诉

古代罪犯或其家属，复审后不服，直接上诉皇帝的非常诉讼程序。汉代规定，宣布判决后，如犯人或其亲属不服判决，允许请求复审。复审后仍不服判决，可“诣阙”，即上诉皇帝，由皇帝最后裁决。汉文帝时，齐太仓令淳于是有罪当刑，其女缇萦随父上京，上书天子，为父申辩，愿替父受刑。汉文帝为之所动，下诏令废除部分肉刑。(《汉书·刑法志》)《后汉书·扬经传》：“缇坐事余狱，……上书自讼。”但上书皇帝并非当事人所应享受的法定权力。因而在实践中受到严格限制，甚至要冒生命危险。《后汉书·虞诩传》：“小人有怨，不远千里，断发刻肌，诣阙告诉，而不为理”。唐朝允许上表，披陈身世，但规定：“以身事自理诉而不实者，杖八十。”“若上表诉，而主司不即受者，加罪一等。”(《唐律·斗讼律》)以后各代均有相应规定。诣阙讼诉还有挝登闻鼓、邀车驾等形式。《周礼》中有“路鼓”的记载，到晋时已称为登闻鼓。唐代在东西两都王城门外设鼓，伸冤者击鼓以求皇帝得知其事。宋元明清皆有此制，但非大冤情及机密重事不得击鼓，规定有限制条文。邀车驾，即在皇帝外出时于路旁迎车驾申诉。此外，《周礼》记有肺石之制。即民有冤情立于赤色石头三日，由士听取其辞，报告王和六卿。《唐六典·刑部》有：“若𢘩独老幼不能申者，乃立肺石之上”的规定，但不见于唐律。唐武则天时曾制铜匦（铜匣子）四个，置于朝堂，接受天下表疏。西面铜匦为“伸冤”，有冤抑者投之，并设有知匦使，理匦使掌管。后唐明宗天成年间也曾仿效此制。

诣阙讼诉

向朝廷直诉冤情的制度。初见于《周礼》记载的路鼓和肺石之制。路鼓设置于宫殿门外，人有冤情而投诉无门的，可击鼓或站立于肺石之上，以求国王亲自过问。周是否实行过这种制度，现在已难考实，但汉代普通百姓可以向皇帝直诉，都是有案可稽。到了晋朝，直诉所击的鼓被称为登闻鼓，击鼓申诉成为一项重要的制度，为历代法律所沿用。唐代除此之外，还允许采用拦阻皇帝外出车驾喊冤叫屈。或上表投书陈述冤情，或站立肺石以表诉冤等几种方式，然唐律规定无论以哪种方式申诉，都必须以实相告，否则杖刑处罚；主管的官吏也必须马上受理，及时上报皇帝。宋、元、明、清时期这几种直诉方式不变，只是清朝增加了许多限制性的规定，对于申诉不实，又冲突仪仗者，罪重至绞。还在鼓厅中设木榜，申明只有事关军国重务、大贪大恶、奇冤异惨的，才能击鼓告状。